Уроки добротолюбия
Священник Алексий Мороз Педагог Т.А. Берсенева
Учебное пособие для среднего школьного возраста
Допущено Министерством образования Российской Федерации
САТИСЪ ДЕРЖАВА
Санкт- Петербург 2007
По благословению Архиепископа Брюссельского и Бельгийского СИМОНА
Ред. Golden-Ship.ru 2012
Оглавление
Введение
Глава 1. КАК УСТРОЕН ЧЕЛОВЕК
Создание человека и его предназначение
Грехопадение
Понятие о душе человека
Духовное устроение человека
Последствия грехопадения
Изначальное целомудрие человека
Понятие о первородном грехе
Понятие о страстях
Ступени воздействия страстей (падших духов) на человека
Свобода человека и его произволение
Кому мы уподобляемся
Жизнь по совести
Глава 2. НАША ОТВЕТСТВЕННОСТЬ ЗА ЖИЗНЬ И ЗДОРОВЬЕ
Ценности человеческой жизни
Что такое хорошо и что такое плохо
Жизнь с Богом
Жизнь, не согласная с заповедями Божиими
Вера без дел мертва
Духовное чтение
Богомыслие и молитва
Труды во славу Божию
Труды на благо Отечества
Труды на пользу ближнего
В чем же состоит истинное здоровье?
Уклад человеческой жизни
Глава 3. ВОСПИТАНИЕ ХАРАКТЕРА
Характер христианина
Понятие о воздержании
Воздержание тела
Воздержание души
Хранение ума и чувств от пагубной информации
Хранение ума и чувств от мечтаний и фантазий
Хранение ума и чувств от компьютерных игр
Хранение ума и чувств от духовных и еретических заблуждений
Воспитание характера через послушание
Воспитание характера словом
Воспитание характера трудолюбием
Дела духовного милосердия
Учебные и трудовые дела
Воспитание характера через искоренение отрицательных привычек
Не будь обидчивым, учись прощать
О дружбе и о влиянии сверстников
Как относиться к наказанию
Глава 4. О ДЕВСТВЕ, БРАКЕ И СЕМЬЕ
Общие наставления
Влюбленность
Непридуманная история
Царская Семья
Государь Император Николай II
Государыня Императрица Александра Феодоровна
Переписка Царевича Николая с принцессой Алике в период помолвки
Обретение целостности в семейной жизни
Брак гражданский и брак церковный
Таинство венчания
О верности
Отношение в христианской семье
Идеал — семья многодетная
Понятие о репродуктивном здоровье
Недостойные формы полового поведения
Быть нужным
Заключение
Священник Алексий Мороз, кандидат педагогических наук, член Союза писателей;
Берсенева Тамара Александровна, кандидат педагогических наук
Рецензенты:
М.В. Захарченко, доктор философских наук, профессор кафедры истории педагогики СПбАППО
Л.Ф. Шеховцова, доктор психологических наук, профессор кафедры психологии СПбАППО
Е.И. Власова, ст.н.с. Института общего образования МО РФ, кандидат педагогических наук;
Т.В. Склярова, зав.кафедрой социальной педагогики Православного Свято-Тихоновского института, кандидат педагогических наук;
Е.А. Карунин, доцент МГОПУ им. М.А. Шолохова, кандидат педагогических наук
Учебное пособие написано в соответствии с примерным содержанием образовательной области «Православная культура». Оно ориентировано на две содержательные линии: православный образ жизни и нравственная культура Православия. Рассчитано на средний школьный возраст. Возможно использование в системе дополнительного образования.
ВВЕДЕНИЕ
1
Дорогой друг! Книга, которую ты сейчас держишь в руках, называется «Уроки добротолюбия ». Оказывается, добру, правильному поведению надо учиться. Надо учиться жить так, как заповедал Бог, Источник жизни, любви и всякого блага. К сожалению, большинство людей нашего времени не только не исполняет заповеди Божий, но даже и не знает их. Многие наши современники не в состоянии отличить добро от зла. Между тем точно так же, как существуют законы материального мира, существуют и действуют законы мира духовного. И кто не исполняет их, обрекает себя и свое потомство на духовную и физическую гибель. И внимательно присмотревшись, ты увидишь подтверждение наших слов в окружающем тебя мире.
Чтобы сохранилась и изменилась к лучшему жизнь на нашей планете, надо многое менять. Менять поведение людей, их отношение к Богу, друг ко другу и окружающему миру. Мы не можем переделать весь мир. Но мы можем изменить в лучшую сторону себя, и тогда мир вокруг нас станет светлее и добрее. И чем больше будет людей, любящих добро, тем лучше и радостней будет наше общество.
Итак, жизни по заповедям Божиим надо учиться. Здесь нам поможет изучение основ нравственной культуры Православия. Нравственность неотделима от понимания Бога и Его промысла о человеке и его назначении. Недаром говорится: «Где нет Христа, там и нет нравственности». Не зная, как устроен человек, к чему он призван, какие кон-
3
кретные задачи в этой жизни перед ним поставлены, невозможно думать, чувствовать и поступать нравственно, то есть правильно, согласно воле Божией.
Поэтому наш учебник начинается с того, как устроен человек, с его духовного и телесного устроения. Ты узнаешь, в чем выражается образ Божий в человеке, что такое дух и душа человека. Ты узнаешь, в чем заключается свобода человека и его произволение, почему и как надо бороться со страстями, что значит жизнь с Богом и как надо воспитывать свой характер, что такое настоящая любовь, что значит быть нужным и многое-многое другое.
Знания, которые ты приобретешь, прочитав эту книгу, помогут тебе стать настоящим Человеком. Не прожечь и бездарно провести полученную от Бога жизнь, а приумножить данный тебе от рождения талант во много раз, стать нужным Богу и людям. Но все это потребует немалых усилий. Недаром в народной пословице говорится: «Божие крепко, а вражие лепко». Порокам и страстям человека учить не надо, часто при отсутствии духовной жизни они возникают сами. Но вот добру, целомудрию, чести, настоящей любви -учиться необходимо. И не только учиться, но и прилагать большие усилия, чтобы они стали частью твоей личности. В настоящее время, когда вокруг столько лжи, грязи и обмана и очень мало добрых примеров для воспитания, надо усиленно заниматься самовоспитанием: созидать из себя, конечно с Божией помощью, настоящего Человека, гражданина Царства Небесного. В этом, мы надеемся, тебе и поможет наша книга.
Помощи Божией тебе в учении!
Глава 1
КАК УСТРОЕН ЧЕЛОВЕК
Задумывался ли ты когда-нибудь над тем, как ты устроен? Чем ты отличаешься от камней, растений, животных? И чем вообще человек отличается от окружающего мира?
Давай вместе подумаем над этими вопросами.
Ну, во-первых, коснемся того, что сразу бросается в глаза. Того общего, что есть у всех и у всего в окружающем мире. Это общее — тела. У камней, кристаллов и других минералов они одни, у растений — другие, у животных — третьи. У человека же особое тело, во многом отличное даже от представителей наиболее близкого к нему животного мира.
Но кроме тела человек обладает еще чем-то, чего нет ни у кого другого в окружающем мире. Подумай, чем?
Да, человек может говорить, писать, рисовать. Но прежде чем все это начать делать, он должен… подумать. То есть вначале появляется мысль, которая потом может получить материальное выражение при помощи человеческого тела. Мы не видим ни нашу мысль, ни мысли других людей. Их нельзя пощупать, взвесить, измерить — они не материальны. Но они есть, это мы знаем по опыту, хотя внешними чувствами организма они непостижимы. Часто на сердце у тебя бывает печаль, или радость, или другое какое чувство. Но опять оно невидимо и постигается и ощущается тобою только внутри тебя. Иногда совесть обличает тебя в плохом поступке, какого никто не видел и никогда не узнает, но что-то внутри говорит — ты сделал не так! Это говорит совесть.
5
Как видишь, внутри человека есть целый мир невидимых мыслей, размышлений, чувств, переживаний, стремлений, желаний, которые часто не связаны с видимым миром. Они нематериальны, они живут своей особой жизнью. Все это происходит в душе человека.
Видишь, какое сложное существо — человек. Интересно, как же появился человек?
Создание человека и его предназначение
Ты, наверно, уже слышал, что Бог создал человека и создал его особым образом, отличным от всего ранее сотворенного. Вот как об этом написано в Библии: И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою (Быт. 2, 7). Видимый и невидимый мир был сотворен Богом, а не возник сам из ничего. Человек становится венцом всего сотворенного. Тело его творится из праха земного, а дух, душа вдыхается Самим Господом.
Бог образует дух человека и создает индивидуальную душу его. Именно дух определяет Богоподобие человека, будучи подобием Божественного Духа, т.е. Самого Бога: И сотворил Бог человека по образу Своему (Быт. 1, 27).
Как мы видим из сказанного, сущность человека имеет двойственную природу. С одной стороны, он — земной, является вершиной земного творения; с другой — он включает в себя ангельское небесное бытие. Дух человека подобен ангельскому духу, но пребывает в телесной оболочке. Двойственность природы ставит человека в исключительное положение.
То, что человек является венцом земного творения и включает в той или иной степени все ранее сотворенное
6
Богом, видно хотя бы из стадий развития человеческого зародыша. Развитие человеческого зародыша есть краткое повторение развития всего живого. Человеческий зародыш проделывает весь органический путь, начиная от одной клетки до вполне развитого человеческого младенца. Кроме того, человеческая кровь содержит в себе практически все микроэлементы земли: калий, магний, кальций, фосфор, железо и даже золото. Это еще одно свидетельство, что человек создан из праха земного.
Человек также включает в себя и все небесные начала. Человек есть космос в миниатюре и получил название микрокосмоса, в отличие от внешнего мира — макрокосмоса. Такое понимание человека было развито еще у древних греков, в творениях их лучших философов, пытавшихся понять и осознать сущность и назначение человека в этом мире.
Человек изначально был призван к осуществлению связи между мирами материальным и духовным. Через него материя должна была одухотвориться, обожиться. Но человек изменил своему изначальному предназначению, впал в грех.
—
Работа со словарем
Прах земной — пыль земная, частицы земли.
Ангельское небесное бытие — образ жизни и действий ангелов в их небесном мире.
Ангелы — духовные создания, сотворены Богом по Своему образу бестелесными, наподобие человеческого духа. Были сотворены Богом до создания человека. Наделены большими силами и знаниями. Являются вестниками воли Божией на земле.
Грех — действие, направленное против воли Божией, являющееся нарушением Его святых заповедей.
Вопросы на понимание
1. Как учит Священное Писание о создании человека?
2. Из чего создается тело человека?
3. Как создается дух человека?
4. Как ты понимаешь, каково было изначальное предназначение человека?
5. Что такое грех?
Грехопадение
Первые люди знали Бога лично, как ты знаешь своих родителей, и постоянно общались с Ним. Господь заповедал людям возделывать рай, нарекать имена животным и всякой твари, а также господствовать над всем материальным миром. Все дозволялось человеку, кроме одного. Нельзя было вкушать плодов с дерева познания добра и зла, которое находилось посреди рая. «Если нарушите эту заповедь, -предупреждал Господь, — то станете смертными». Люди верили Богу, зная, что от Него всегда исходит только добро, только любовь, и не нарушали эту заповедь.
Диавол, некогда могучий, но впоследствии падший ангел, страшно завидовал близости людей к Богу. Он хотел, чтобы люди слушались и подчинялись ему, а не Творцу мира. И вот он придумал способ обольщения первых людей. Приняв образ змея, лукавый предстал Еве и стал искушать ее хитрыми и каверзными вопросами. «Правда ли, Господь не разрешил питаться вам от райских деревьев? — спросил он, прекрасно зная, что говорит ложь. — Нет, — сказала Ева, — от всех деревьев мы можем есть, кроме одного. От него, как сказал Господь, если съедим, то умрем». «Не умрете, — слукавил диавол, — но сами станете как Бог, ибо познаете, что такое добро и что такое зло».
Падший дух обманывал людей. Он знал, что они станут смертными, что через непослушание Богу отпадут от Него и станут подвластными диаволу созданиями. Он этого и добивался. Но искушал он людей знаниями! Познайте новое! Станьте богами без Бога! Как часто мы слышим подобный призыв и сегодня.
И Ева прельстилась… В ее душу вкралось сомнение в праведности Бога: «Бог что-то скрывает от меня. Не хочет давать мне какие-то знания. Тогда я возьму их сама». Она сорвала плод и ела его. Затем дала Адаму, и он ел. Но вместо того, чтобы стать как Бог, они стали смертными, попали под власть диавола, увидели свою обнаженность, и им стало стыдно. И они спрятались от Бога между деревьями рая. Бог дал человеку возможность покаяться, чтобы вернуться в свое прежнее достоинство, но человек оказался
9
упорен в грехе. Адам стал сваливать вину нарушения заповеди не только на Еву, но и на Самого Бога: Жена, которую Ты дал мне, она дала мне плод от дерева, и я ел. Ева во асем обвиняла змея: Змей обольстил меня, и я ела.
Вкусив запретный плод от дерева познания добра и зла, Адам и Ева на собственном опыте узнали, что такое добро и 4то такое зло. Оказалось, что добро есть жизнь с Богом, счастье, мир, радость, отсутствие болезней, печалей и бессмертие. Зло же — это жизнь без Бога, страдание, болезнь и смерть. Но горечь зла и трагичность его последствий узнавалась постепенно, поэтому в момент грехопадения первые люди не хотели каяться в соделанном грехе, а занимались самооправданием.
Искушение Евы диаволом
Как часто это встречается и сегодня. Все виноваты, кроме меня: и обстоятельства, и окружающие люди, и будильник, который вовремя не зазвонил. Все тот же страшный грех самооправдания и отсутствие мужества сказать: я виноват, простите, постараюсь исправиться.
—
Работа со словарем
Обольстить — уговорить, настроить кого-либо на греховные действия и поступки.
Прельститься — согласиться на чьи-то греховные предложения или мысли и поступить соответственно с ними, принять ложь за правду.
Каверзный вопрос — вопрос, заключающий в себе элементы лжи и поставленный так, чтобы смутить человека, посеять в нем сомнение в истине. Искушение — духовное испытание.
Вопросы на понимание
1. В чем суть грехопадения?
2. Почему диавол прельстил человека?
3. Почему человек прельстился на искушение диавола?
4. Что произошло в результате грехопадения?
5. Мог ли Бог простить человека?
6. Просил ли человек прощения у Бога?
Понятие о душе человека
Чтобы понять, как сильно изменился человек в результате грехопадения, нам надо осознать его душевное и духовное устроение.
Душа — это суть человека, в ней вся его своеобразность, его самосознание. Святой Григорий Неокесарийский приводит следующее доказательство существования души. Тело
11
может двигаться при воздействии извне или изнутри. Извне наше тело никто не движет, следовательно, оно движется изнутри, т.е. имеет душу.
Человеческая душа индивидуальна, особенная у каждого человека, хотя и одинакова у всех по своей природе и составу. Как ни один человек внешне полностью не похож на другого, так и души отличаются одна от другой,
В душе можно выделить три основные силы. Это, во-первых, мыслительная сила (разум, рассудок), во-вторых, сила желательная (желания, стремления, воля), в-третьих, раздражительная сила (чувства, эмоции).
Мыслительная сила должна занимать главенствующее место в душе. Разум призван управлять всеми другими сипами души и контролировать их деятельность. Разум тесно связан с мозгом, через который человек получает информацию о теле и о процессах вне тела. Мозг получает информацию через анализаторы. Он тесно связан с речью, определяет способность к логике, анализу и т.п.
Сила желательная: здесь происходит проявление воли в виде желания, вожделения (очень сильного желания), стремления к чему-либо.
Раздражительная сила: ум приходит в соприкосновение с предметами внешнего мира посредством чувств и через чувства принимает их. У души есть одно внутреннее чувство (сердечное), от которого вышли пять внешних чувств: зрение, слух, вкус, обоняние, осязание. В чувстве кроется основная сила души, которая проявляется в двух видах: природной ревности к добру и усердию в доброделании.
Поэтому царь Давид просит: Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей (Пс. 50). В извращенном виде после грехопадения раздражительная сила души стала проявляться как гнев и похоть.
12
Работа со словарем
Ревность (ревность к добру) — неослабеваемое желание творить добрые дела, делать все во славу Божию. Доброделание — совершение добрых дел. Похоть — половая страсть, сладострастие, желание запрещенного, постоянно присутствующее в человеке и влияющее на его образ мыслей и действий. Гнев — сильное отрицательное чувство человека, насыщенное разрушительной энергией и помрачающее действие его разума. Возникло в результате грехопадения человека.
Вожделение — очень сильное желание чего-либо.
Высказывання Святых Отцов
Душа есть сущность живая, простая, бестелесная, словесно-разумная, действующая посредством тела и сообщающая ему жизнь и возрастание, чувство и силу рождения (авт. способность к воспроизведению потомства себе подобных ). Она есть сущность свободная, одаренная способностью хотеть и действовать, изменяемая в воле, имеющая ум… как чистейшую часть самой себя.
Святой Иоанн Дамаскин
Целый мир неравноценен душе: мир преходит, а душа нетленна и пребудет нетленною.
Святой Иоанн Лествичник
Телу невозможно жить без дыхания, и душе невозможно существовать, не зная Творца.
Святитель Василий Великий
Душа, исходящая из тела
Вопросы для обсуждения
Какие выражения с понятием «душа» ты знаешь? Как ты понимаешь их? Например:
Жить душа в душу.
Это означает: жить в полном согласии, дружно.
После обсуждения можете сравнить свои ответы с ответом на стр. 54-55.
14
Вопросы на понимание
1. Что представляет собой человеческая душа?
2. Отличаются ли человеческие души друг от друга и почему?
3. Какие основные силы можно выделить в душе?
4. Что такое разум и какое место он должен занимать в душе?
5. Что такое сила желательная и как она проявляется?
6. Что такое раздражительная сила души и как она проявляется?
7. Какие выражения с понятием «душа» ты запомнил и что они означают?
Духовное устроение человека
Можно сказать, что человеческий дух — это подобие Божественного Духа внутри человека. Посредством духа человек может общаться с Самим Богом, получать от Него благодать, одухотворять свою душу и тело, созерцать.
Святые Отцы различали в человеческом духе три главные составляющие: духовный ум, волю и силу.
Духовный ум
Духовный ум является вершиной творения, посредством его человек получает откровения и может иметь Богообщение. По своей божественной природе этот ум есть свет, как и Бог есть свет. Но, конечно же, это не наш земной свет, а особый: духовный, Божественный. Нужно понимать, что духовный ум качественно отличается от того разума, которым мы все обладаем и пользуемся в нашей практической
15
жизни. Духовный ум у нашего современника не развит и может вообще никак не проявляться. Только в отдельные моменты жизни у некоторых людей вдруг проявляется интуитивное мышление: они получают знание о чем-то как бы свыше, независимо от своих усилий. Это и есть частичное проявление духовного ума. Для духовного же ума свойственно: умствование о Боге и пребывание в Нем; познавание изнутри (осознание, схватывание сразу всей сути) всего видимого и невидимого мира; управление материальной, вещественной жизнью.
Воля
Воля — это духовное начало в человеке, направленное на выбор деятельности. Оно определяет качество действия, принятие решения в ту или иную сторону, т.е. осуществляет выбор. Воля определяет возбуждение или начало действия и торможение или завершение деятельности. В отличие от духовного, в душевном плане она проявляется в виде желания, стремления, влечения. Это — душевная составляющая воли.
Если у человека ненужные желания и он способен от них отказаться, хотя и очень хочется, то говорят о силе воли.
Сила духа
Сила духа — это практическая способность духа совершать действие. Она связана с умом через волю. Всякое действие есть продукт не одной только воли, но и силы, говорят: сила воли». Для осуществления любого действия нужна энергия, и она дается силою.
16
Как изначально было задумано Творцом? Вначале появляется у человека мысль, которая принимается волею и осуществляется силою. Таким образом, начало действия мы видим в уме, в воле — сосредоточение и сердцевина действия, конец действия — в силе.
Но сейчас мы часто наблюдаем совсем иную картину. Например, тебе что-то хочется и ты спешишь исполнить свое желание, совсем не думая, хорошо это или плохо, к чему это может привести. Таким образом, воля при помощи силы, помимо разума, совершает действие, и часто это имеет печальные последствия для человека.
Почему так происходит? Происходит это потому, что современный человек отпал от духовной жизни, потерял связь с Богом и часто живет только материальной, плотской жизнью. Его привлекает суета сегодняшнего дня, сиюминутные удовольствия, безумные развлечения. Человек перестал думать о вечности. Причина всего этого — в грехопадении.
Однако найти спокойствие и счастье в этом мире без Бога человек не способен. В его душе живет неутихающая «жажда Бога». Ее невозможно утолить ни дискотеками, ни поездками за границу, ни красивой одеждой и дорогими автомобилями — ничем. Эта жажда души утоляется только благодатью Божией. Без Богообщения душа обречена на вечную муку. Ценность же человеческой души неизмерима. Каждая человеческая душа является уникальным Божиим творением, она драгоценна и дороже всех богатств и сокровищ земных. Недаром же Сам Бог сошел с небес и принял человеческий облик, страдание и смерть, чтобы спасти погибающие души. Мы должны очень бережно относиться ко всякой человеческой душе, ведь за каждого из нас умер Христос.
17
——
■
Работа со словарем
Созерцать — видеть как в зеркале, ясно и раздельно.
Благодать — милость, благоволение, обилие и многообразие даров Святого Духа, дарованных нам Богом. В строго богословском смысле благодать есть спасительная сила Божия, дающая христианину средство к достижению жизни вечной и блаженной, к спасению.
Откровение — духовное знание, передаваемое Богом человеку; духовное видение. ,
Богообщение — человека с Богом, при котором человек / получает от Бога знания, просвещение и духовную силу.
Вопросы на понимание
1. Что собой представляет дух человека?
2. Что такое духовный ум?
3. Что такое воля?
4. Что такое сила духа?
5. Как должны взаимодействовать ум, воля и сила духа
в человеке?
Высказывания Святых Отцов
В человеке надо различать душу и дух. Дух содержит чувство Божества, совесть и ничем земным неудовлетворенность. Он есть сила, которая вдохнута в лице человека при сотворении. Душа — низшая сила, или часть той же силы, назначенной на ведение дел земной жизни.
Святитель Феофан Затворник
Если душа совершает добрые дела, Дух Святой обитает в ней.
Преподобный авва Исайя
18
Последствия грехопадения
В результате грехопадения первых людей человеческая природа претерпела сильные изменения.
19
Вначале человек был создан так, что дух его, имея общение с Богом, просвещался и в свою очередь просвещал усвоенной Божественной благодатью душу. Просветленная душа пронизывала благодатью все тело, подчиняя его законам духа. Дух был для души все равно что душа для тела. Человеческое тело, освященное Божественной благодатью и водимое духом, не знало болезней и было бессмертно.
В результате грехопадения дивная гармония духа, души и тела была разрушена. Дух человека потерял возможность общения с Богом и утратил внутренние силы. Душа перестала жить за счет духа и обратилась к плотским интересам тела. Тело, утратив духовную просвещенность, стало смертно и подвержено болезням.
После грехопадения главенство духовного ума в человеке было потеряно. Чувства и желания, не сдерживаемые умом, стали придавать поступкам характер злобности, мелочности и эгоизма.
Например, человек любит всегда и во всем выигрывать. Но вот оказался соперник сильнее его. И человек начинает на него злиться, жульничать, чтобы выиграть. Иногда, проиграв, начинает оскорблять победившего или даже лезет в драку с ним. А бывает, от обиды, что проиграл, — безутешно плачет.
Чтобы лучше понять, чтс- же произошло с душой человека в результате грехопадения, давайте внимательно рассмотрим схему на следующей странице.
Именно такое состояние души и характерно для современного человека.
20
Изменения сил человеческой души после грехопадения
Душа
Мыслительная сила (разум, расудок)
Предоставлен самому себе и не получает благотворных воздействий от духовного ума. Появилась склонность к фантазиям (воображению того, чего нет на самом деле), и потому человек имеет искаженную картину мира. Разум человека занят рассмотрением частностей и не в состоянии целостно охватить жизнь.
Сила желательная (желания, воля)
Желания направляются на чувственные мирские объекты и усиливаются, переходя в вожделения. Воля потеряла силу пресекать вредные непотребные желания, «человек в чести не пребудет; он уподобится животным, которые погибают».
Раздражительная сила (чувства, эмоции)
Единое чувство души (устремление к небесным красотам) распалось на два: удовольствие и страдание. Первое стало основой всех человеческих страстей, второе породило гнев, печаль, тоску, отчаяние и страх
Тема для размышления
Человек — образ и подобие Божие
Из проповеди митрополита Филарета (Вознесенского)
Не следует нам, христианам, забывать о том, что каждый из нас сотворен по образу и по подобию Божиему. По образу и по подобию. Святые Отцы учат нас отличать образ от подобия. Образ Божий — в самой природе человеческого духа. Он троичен в силах своих основных, ибо одно — это ум в человеке, другое — это сердце, чувства человека, а третье — его
21
воля. Умом человек мыслит, сердцем он переживает, а волею он действует. И во всех этих трех силах он один и тот же человеческий дух, одна и та же личность.
А вот что касается подобия Божия, то не напрасно мы зовем преподобного Серафима и ему подобных — «преподобные отцы». Они подобие Божие раскрыли в себе. Подобие Божие — это нравственная сторона: чем человек больше уподобляется Богу, тем ближе он к Нему приближается, тем яснее открывается в нем Божие подобие.
Человек грешный, предавшийся греху, подобие Божие теряет. Образ он не потеряет, даже и в геенском огне, а подобие Божие совсем может потерять. Недаром говорится псалмопевцем, что человек не понял, не оценил, какой чести удостоил его Творец, и он «приложился скотам бессмысленным и уподобился им». До чего себя доводит человек, теряя подобие Божие и уподобляясь кому-то иному, мы с вами знаем! Кому подобен, например, тот человек, который в опьянении лежит в грязи и что-то бормочет, — кому он подобен? Никак не Господу Богу!
Нужно помнить, что если образ Божий нерушим в каждом из нас, то подобие Божие должен в себе обновлять и укреплять всякий человек — это и есть задача жизни человеческой. Поэтому помни и почаще себе напоминай, что сотворен был первый человек — Адам — по образу и по подобию Божиему! Но если быть образом от нас не зависит, то быть подобием Божием во многом зависит от нас, и поэтому наше дело — трудиться над своей душой, чтобы она была подобна Творцу Своему, а никому и ничему иному. Аминь.
■
Вопросы на понимание
1. Что произошло в результате грехопадения человека?
2. Как изменилась человеческая природа в результате грехопадения?
3. Почему после грехопадения некоторые чувства
и желания человека приняли скотский характер?
4. Какими интересами стал жить человек после грехопадения?
5. Что произошло после грехопадения с человеческими:
а) разумом?
б) желаниями?
в)
Задание
Прочти в Евангелии об искушении Иисуса Христа диаволом в пустыне. Каким искушениям подвергся Спаситель?
—
Работа со словарем
Искушение — слово или действие, провоцирующее страсть или греховную наклонность и побуждающее к ее исполнению. Одновременно это является и духовным испытанием.
В искушении никто не говори: «Бог меня искушает»; потому что Бог не искушается злом и сам не искушает никого. Но каждый искушается, увлекаясь и/ обольщаясь собственною похотью (Иак. 1, 13-14).
ι
Изначальное целомудрие человека
Под целомудрием следует понимать целостность человека как образа Божия, состояние, при котором дух, душа и тело находятся в первозданной гармонии: душа, просвещаемая духом, управляет телом. Целомудренный человек делает то, что ему подсказывает просвещенный Богом разум, он не находится в постоянной зависимости от плотских потребностей и не является рабом своих дурных привычек и желаний.
Но целомудрие в этом широком смысле слова не дается человеку от рождения, так как человек, являясь продолжением своих родителей, несет в себе расположенность к тем страстям и порокам, которые были свойственны его предкам. Целомудрие может воспитываться в человеке в процессе жизни, если он прикладывает к этому усилия. Начатки целомудрия, а именно расположенность к добру, являются неотъемлемой частью образа Божия в человеке, но их раз
24
витие во многом зависит от самого человека, от характера его воспитания, воздействия той среды, в которой он живет, и от многого другого.
Итак, целомудрие воспитывается в человеке в процессе его духовной жизни и, естественно, имеет разные уровни. Врожденное, естественное для нормального человека — это физическое целомудрие. Оно проявляется в чувстве стыда своей физической наготы, в скромности и сдержанности в общении с противоположным полом, в стыдливости и скромности в словах, жестах и телодвижениях. Это чувство надо всячески в себе хранить и в других поддерживать и развивать. Естественное целомудрие может перерасти в высшее, духовное и послужить развитию подобия Божия в человеке.
Если же человек, зараженный чужим дурным примером и неправильным воспитанием, будет разрушать свое естественное целомудрие и поступать «как все», то постепенно целеустремленность уйдет из его души и духовное совершенство такого человека будет невозможно.
Начатком духовного целомудрия является также единство мыслей, слов и дела. Человек всегда должен говорить то, что думает, и поступать соответственно со своим образом мыслей. Нельзя думать одно, говорить другое, а поступать по-третьему. Это есть лицемерие — грех, который разрушает душу человека. Человек, поступающий так, никогда не станет целомудренным.
Высказывания Святых Отцов
Целомудрие есть всеобъемлющее название всех добродетелей.
Преподобный Иоанн Лествичник
25
Вопросы на понимание
1. Что такое целомудрие?
2. Находится ли целомудренный человек в полной зависимости от своих плотских потребностей? Если нет, то почему?
3. В чем заключается физическое целомудрие?
4. Что может послужить начатком духовного целомудрия?
5. Что такое лицемерие?
Вопросы для обсуждения
» Как ты думаешь, целомудрие дается нам при рождении или воспитывается в процессе жизни?
Житие святой великомученицы Екатерины
Святая великомученица Екатерина была дочерью правителя Александрии Египетской Конста во время правления императора Максимиана (305-313 гг.). Живя в столице — центре эллинской учености — Екатерина, обладавшая редкой красотой и умом, получила блестящее образование, изучив произведения лучших античных философов и ученых. Юноши из самых именитых семейств империи искали руки прекрасной Екатерины, но ни один из них не стал і ее избранником. Она объявила родителям, что согласна выйти замуж лишь за того, кто превзойдет ее в знатности, j богатстве, красоте и мудрости.
Мать Екатерины, тайная христианка, повела ее за сове-I том к своему духовному отцу, святому старцу, творившему
26
молитвенный подвиг в уединении, в пещере недалеко от города. Выслушав Екатерину, старец сказал, что он знает Юношу, Который превосходит ее во всем, ибо «красота Его светлее солнечного сияния, мудрость Его управляет всем созданием, богатство Его разливается по всему миру, но это не уменьшает его, а умножает, высота рода Его ~ неизреченна». Образ Жениха Небесного родил в душе святой девы горячее желание увидеть Его. Истина, к Которой рвалась ее душа, открылась ей. На прощание старец вручил Екатерине икону Божией Матери с Богомладенцем Иисусом на руках и велел с верой молиться Царице Небесной — Матери Небесного Жениха — о даровании видения Ее Сына.
Екатерина молилась всю ночь и удостоилась видеть Пресвятую Деву, Которая просила Своего Божественного Сына посмотреть на коленопреклоненную перед Ними Екатерину. Но Младенец отвращал Свой лик от нее, говоря, что Он не может смотреть на нее, потому что она безобразна, худородна, нища и безумна, как и всякий человек, не омытый водами святого Крещения и не запечатленный печатью Духа Святого. В глубокой печали Екатерина вновь пошла к старцу. Он с любовью принял ее, наставил вере Христовой, заповедал хранить чистоту и целомудрие и непрестанно молиться и совершил над ней таинство святого Крещения. И вновь святой Екатерине было видение Пресвятой Богородицы с Младенцем. Теперь Господь ласково смотрел на нее и дал ей перстень, обручив ее Себе. Когда видение кончилось и святая пробудилась от сна, на руке ее светилось кольцо — дивный дар Небесного Жениха.
В это время в Александрию на языческое празднество прибыл сам император Максимиан. По этому случаю праздник был особенно пышным и многолюдным. Крики жертвенных животных, дым и смрад жертвенников, пылавших непрестанно, гомон толпы на ристалищах наполняли Александрию. Приносились и человеческие жертвы — на смерть в огне обрекали исповедников Христа, не отступивших от
Него под пытками. Святая любовь к мученикам-христианам и сердечное желание облегчить их участь побудили Екатерину пойти к главному жрецу и владыке империи, императору-гонителю Максимиану.
Назвав себя, святая исповедала свою веру во Единого Истинного Бога и мудро обличила заблуждения язычников. Красота девушки пленила правителя. Чтобы убедить ее и показать торжество языческой мудрости, император повелел созвать 50 ученейших мужей империи, но святая взяла верх над мудрецами, так что они сами уверовали во Христа. Святая Екатерина осенила мучеников крестным знамением, и они мужественно приняли смерть за Христа — были сожжены по повелению императора.
Максимиан, не надеясь более переубедить святую, попытался соблазнить ее обещанием богатства и славы. Получив гневный отказ, император приказал подвергнуть святую жестоким мучениям, а затем бросить в темницу. Императрица Августа, которая много слышала о святой Екатерине, пожелала видеть ее. Уговорив воеводу Порфирия с отрядом воинов сопровождать ее, Августа пришла в темницу. Императрица была поражена силой духа святой Екатерины, лицо которой сияло Божественной благодатью. Святая мученица раскрыла пришедшим христианское учение, и они, уверовав, обратились ко Христу.
На следующий день мученицу вновь привели на судилище, где под угрозой колесования предложили ей отречься от христианской веры и принести жертву богам. Святая непреклонно исповедала Христа и сама подошла к колесам, но Ангел сокрушил орудия казни, и они разлетелись на куски, перебив многих язычников. Увидев это чудо, императрица Августа и царедворец Порфирий с 200 воинами перед всеми исповедали свою веру во Христа и были обезглавлены. Максимиан вновь попытался прельстить святую мученицу, предложив ей супружество, и вновь получил отказ. Святая Екатерина твердо исповедала верность своему Небесному Жениху — Христу и с молитвой к Нему сама положила голову на плаху под меч палача. Мощи святой Екатерины были перенесены ангелами на Синайскую гору. В VI веке, по откровению, были обретены честная глава и левая рука святой мученицы и с почестями перенесены в новосозданный храм Синайского монастыря, построенный святым императором Иустинианом (527-565 гг.; память 7 декабря).
Работа со словарем
Мощи — нетленные останки (тела) святых, обладающие особыми благодатными свойствами.
Понятие о первородном грехе
Первородный грех — это нарушение заповеди Божией первыми людьми Адамом и Евой, в результате чего произошло отпадение человека от Бога, в корне изменились духовные, психические и физические свойства людей, возникла наследственная предрасположенность человека ко греху.
Поскольку все мы являемся продолжением своих родителей, кость от костей их и плоть от плоти их, то и предрасположенность ко греху, а вместе с ней и открытость для воздействия мира падших духов, стала свойственна для каждого вновь рождающегося человека. Первородный грех, подобно наследственной генетической болезни, стал передаваться от поколения к поколению. У разных людей в процессе жизни стали развиваться и закрепляться разные греховные наклонности и навыки, предрасположенность к которым в той или иной степени также передается вновь рождающемуся поколению.
Так у людей стали появляться страсти — те греховные навыки и привычки, которые настолько глубоко вошли
29
в душу человека, что стали его второй природой. Человек, обладаемый страстью, уже не может ей противостоять, он делает уже не то, что ему подсказывает совесть, а то, что ему велит страсть. Например, пьяница часто умом понимает, что пить плохо, но не может остановиться, желание пережить алкогольное опьянение бывает сильнее, чем голос разума и совести. Сребролюбец, жадина, часто понимает, что его страсть к накопительству вредит его собственному здоровью и счастью близких, но не может преодолеть страсть к собиранию богатств.
Вопросы на понимание
1. Что такое первородный грех?
2. Почему первородный грех передается от родителей к детям?
3. В чем выражается наличие первородного греха в людях?
Понятие о страстях
Страсть — это пагубный навык, образующийся при многократном удовлетворении порочных влечений. Страсти со временем становятся неотъемлемой частью человеческой души, входят в привычку, влияют на весь образ жизни человека и даже властвуют над ним.
О гибельности порабощения страстями говорил еще Господь наш Иисус Христос: И если глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя: лучше тебе с одним глазом войти в жизнь, нежели с двумя глазами быть ввержену в геенну огненную (Мф. 18, 9). Это означает, что страсти становятся такой же неотъемлемой частью человеческого существа, как и его рука или глаз. И если мы от страстей в земной жизни не избавимся, то они увлекут нас в ад.
30
Демоны (падшие духи, бесы) всячески способствуют развитию страстей в человеке. Они чаще всего улавливают его в свои сети приманкой временного удовольствия и наслаждения. Но за все удовольствия подобного рода людям чаще всего приходится расплачиваться душевными и телесными страданиями, болезнями и скорбями. Падшие духи настолько сроднились со страстями и греховными пороками, что находят наслаждение во всех видах греха. Они постоянно пребывают в них, переходя от одного к другому. Не имея возможности совершать плотские грехи телесно, они совершают их в мечтании. При этом часто используют людей как вещественные орудия для своего услаждения. Подобное положение и дало возможность одному из Святых Отцов сказать, что «страсти суть демоны».
Высказывания Святых Отцов
Все страсти исходят из самоугодия, самости, самолюбия и на них держатся.
Святитель Феофан Затворник
Страсти живут и в святых, только они ими обуздываются.
Авва Авраамий
Страсть не знает предела, но прекращается только тогда, когда убьет того, кто одержим ею.
Святитель Иоанн Златоуст
Страсти держатся одна за другую, как звенья в цепи.
Авва Исайя
Заповеди даны против страстей, чтобы очистить душу и ввести ее в первобытное состояние.
Святой Исаак Сирин
31
Тема для размышления
Вы, может быть, знаете историю о Голиафе. Воевали филистимляне с изральитянами, и враждебные войска стояли строй против строя в ожидании сражения. В это время выступил исполинского роста филистимлянин Голиаф, стал издеваться над израильтянами, поносить как их самих, так и Бога их и дерзко вызывал себе единоборца. Никто не
32
дерзал вступить в единоборство со страшным великаном, Пока молодой пастух Давид, в уповании на помощь Божию, с пастушеской сумкою и пращою в руках (праща — орудие, которым бросали камни в неприятеля) не выступил против него. Искусно и с силою брошенным камнем он повалил Голиафа на землю и умертвил его. Тогда филистимляне, увидев, что силач их умер, побежали.
Применим эту историю к предмету нашей беседы. Среди всех недобрых склонностей в каждом из нас есть своего рода «голиаф», то есть главный недостаток, главная страсть, главный порок. И против него-то и нужно нам прежде всего направлять удары, чтобы свалить его с ног; ибо если только будет убит этот великан между злыми нашими наклонностями, то войско его тотчас предастся бегству. Говоря просто, это значит: старайтесь искоренить главную страсть, и мало-помалу все другие пороки исчезнут сами собой.
Из поучения Иринея, епископа Екатеринбургского и Ирбитского
Не спеша подумай и выполни задание
Корень в словах «страсть» и «страдание» один и тот же. Страстное состояние есть по сути дела непрерывное и бесполезное страдание, переходящее за человеком и в вечность, если он не успеет до смерти искренне покаяться. Свобода от страстей на евангельском языке именуется блаженством. Например, от окамененного нечувствия свободны плачущие, от сребролюбия — милостивые, от гнева — кроткие и миротворцы. Всех их Спаситель в Евангелии именует блаженными. И это блаженство, конечно, переходит с ними и в вечность.
33
—
Работа со словарем
Страсть — сильное желание чего-либо запрещенного Богом, вошедшее в привычку и ставшее неотъемлемой частью человеческой личности. Второе значение слова страсть в буквальном переводе со славянского языка означает страдание, мучение.
Блаженство — благополучие, счастье, благосостояние, совершенное удовольствие, возникающее в результате воздействия благодати Божией.
Задание
Попробуй пояснить, пользуясь словарем, почему «свобода от страстей именуется блаженством». Приведи примеры.
ВОПРОСЫ на понимание
1. Что такое страсти?
2. Может ли человек без помощи Божией успешно противиться своей страсти? /
3. Почему страсти гибельны?
4. Какое имеет отношение демонический мир к человеческим страстям?
5. Как избавиться от страстей?
Ступени воздействия страстей (падших духов) на человека
Ступень 1. Страсти (демоны), уловив человека на крючок временного удовольствия, стремятся все более и более укрепиться в человеке и управлять им через греховные желания и стремления.
Ступень 2. Страсть становится трудно контролируемой. Со временем не человек контролирует свою страсть, а она контролирует человека, побуждает его к дурным поступкам.
Ступень 3. При попытках человека отказаться от своей страсти у него возникают различные болезненные состояния. Страсти (демоны), поработив человеческую душу, без боя не сдают своих позиций.
Ступень 4. Падшие духи всегда вредят физическому, душевному и духовному здоровью человека. Подталкивают к отчаянию, стремятся уничтожить человека (вплоть до самоубийства). Желание погубить духовно, а по возможности и телесно, — отличительный характер действия падших духов.
Ступень 5. Через действие страстей падшие духи искажают у человека верное восприятие жизни. Они стараются поддерживать в грешнике иллюзии и ложные убеждения, заставляют бездумно прожигать свою жизнь, «закручивают» в жизненную суету.
Ступень 6. Страсти понуждают сопротивляться покаянию, молитве, посту, участию в Богослужении. Предлагают человеку перекладывать с себя ответственность за содеянное на других людей, искать оправдания своей порочной жизни.
Ступень 7. Страсти мешают человеку обрести истинную веру, высший смысл своего бытия, очищать душу от грехов и страстей, бороться с пагубными влечениями.
Когда страсть сформировалась, то избавление от нее проходит намного труднее и сложнее, чем при борьбе с ней в самом начале ее зарождения. Это вызвано тем, что в теле и Душе человека при укоренении страсти происходят пагубные изменения.
35
Вопросы на понимание
1. Какие и сколько ступеней воздействия демонов на человека через его страсти ты знаешь?
2. В чем заключается:
1 ступень — ?
2 ступень — ?
3 ступень — ?
4 ступень — ?
5 ступень — ?
6 ступень — ?
7 ступень — ?
3. На какой ступени легче всего победить страсть?
36
Свобода человека и его произволение
Свобода является неотъемлемой частью сущности человека как образа Божия. Как Бог свободен во всех своих проявлениях и желаниях, так и человеку дан дар свободного выбора своих решений и поступков. Это дар любви Божией: человек может принять волю Творца вселенной или отринуть ее, жить согласно заповедям Господним или нарушать их. Но за свою свободу каждый несет ответственность пред Богом, своим произволением (произвольным выбором) во многом определяя свою дальнейшую судьбу.
Если человек нарушает заповеди Божий, эти духовные законы нашего мира, то он выбирает зло и постепенно укореняется во грехе, сродняется с темными силами и сознательно отпадает от Бога, от добра и вечной жизни.
Если человек соблюдает заповеди Божий и живет по внутреннему голосу своей совести, то он соединяется с добром, с силами света и идет по пути к вечной жизни.
Каждая наша мысль, высказанное слово, поступок несут в себе элемент выбора добра или зла. Человек в своей деятельности не может быть нравственно нейтральным. Всегда присутствует выбор, а значит, свобода поступить, сказать, подумать так или иначе.
Например, мама просит выполнить какую-нибудь домашнюю работу: вымыть посуду, подмести пол, а тебе лень, или просто хочется почитать книжку, или поиграть на улице. И вот здесь происходит выбор, срабатывает свободное произволение: или преодолеть себя, послушаться родителей -и тем исполнить заповедь Божию; или схитрить, соврать -сказать, что болит голова, что задано очень много уроков, -и избежать нежелательной работы. Но в последнем случае произойдет ложь и обман по причине твоего эгоизма и саможаления, что удалит тебя от Бога и сроднит с силами зла.
37
Также, например, на вопрос учителя о причине опоздания на урок можно соврать: не сработал будильник, плохо себя чувствовал и т.д., и этим постараться избежать замечания, а можно сказать все как есть, то есть правду, не думая о последствиях. Если опоздание произошло по твоей вине, то и наказание заслуженно и незачем его избегать. Так будет по правде, по-Божиему.
Жизненный совет
Если ты сам удалил себя от Бога, то вспомни, что удаляющийся от солнца проводит жизнь во тьме.
Святитель Григорий Богослов
Тема для размышления
Антоний Великий в письмах говорит: «Многие не имеют никакого понятия о различиях в волях, действующих в человеке, и не ведают, что в нас действуют три воли: первая — Божия, всесовершенная и всеспасительная; вторая — собственная, человеческая, то есть если не пагубная, то и не спасительная, и третья — бесовская, вполне пагубная», Преподобный Серафим Саровский поясняет так: вот эта — та третья, вражеская воля и научает человека или не делать никаких добродетелей, или делать их из тщеславия, гордости, а не Христа ради. Вторая — собственная воля наша научает нас делать все в услаждение нашим страстям и похотям, не обращая внимания на благодать, им приобретаемую. Первая же, воля Божия и всеспасительная, в том только и состоит, чтобы делать добро единственно для стяжания Духа Святого как сокровища вечного, неоскудеваемого и ничем вполне и достойно оцениться не могущего.
38
—
Работа со словарем
Произволение — изъявление согласия; свободное отдание себя в чью-то власть, под чью-то волю.
ВОПРОСЫ на понимание
1. Что такое свобода?
2. В чем смысл и назначение свободы?
3. Что происходит, когда человек нарушает заповеди Божий?
4. Что происходит, когда человек соблюдает заповеди Божий?
5. Можно ли быть в своих мыслях, словах, поступках нравственно нейтральным, т.е. не плохим и не хорошим?
Кому мы уподобляемся
В процессе своей жизни, делая постоянно произвольный выбор, человек формирует в себе или добродетели, которые приличествуют Богу и силам добра, или страсти и пороки, которые свойственны миру падших духов.
Если человек, например, постоянно выбирает путь лжи, потому что ему так легче, проще, то ложь становится неотъемлемой частью его сути, характера, это удаляет его от Бога и делает сродни диаволу. Ибо лжецом и отцом лжи является падщий ангел, дух тьмы. Но вот приходит смерть и подводит черту формированию человеческой души, и то, что собрано за время земной жизни, получает свое дальнейшее развитие. По законам духовной жизни, подобное тянется к подобному. Так, если человек был исполнен любви, справедливости, смирения, терпения и других добродетелей, то душа его соединяется с Богом, со святыми и ангелами и
39
….
Когда закончил девятый класс, пошел работать на мебельную фабрику. Работа ему нравилась, да и заработок был приличным. Я на трех работах столько не получала. Жизнь стала налаживаться. В 1994 году мы переехали в двухкомнатную квартиру.
Жене исполнилось 18 лет, и его призвали в армию. Идти в армию ему не хотелось, но долг — это все. И он, и все его друзья как-то очень отчетливо понимали, что есть вещи, которые хочешь — не хочешь, а делать надо. Ни о каком увиливании от армии у них и разговоров не было. Не пытался схитрить Евгений и когда решался вопрос о его командировании в «горячую точку».
— Ведь кто-то должен служить и там, — сказал он мне. -Зато я вернусь на полгода раньше.
— Женя, там идет война, ты даже не знаешь, насколько это серьезно. Там уже есть пленные, есть погибшие, и если это случится, ты ведь знаешь, мне не пережить. Ты у меня один, — отговаривала я его.
— Мама, — ответил он мне, — от судьбы еще никто никогда не убегал. Я могу выйти на дорогу, и меня задавит машина. Тебе что, от этого будет легче? А плен… Плен — это уж как повезет.
Плен испокон веков считается самым страшным, что может случиться с человеком. Плен — это неволя, это издевательства. Жизнь показала, что чеченский плен — это самое страшное, самое бесчеловечное, изуверское, что вообще может быть на свете.
Простился со мной и уехал. Его командировали в воинскую часть погранотряда. Ровно месяц Евгений прослужил на заставе и попал в плен. Попал в плен не один, их было четверо: Александр Железнов, Андрей Трусов, Игорь Яковлев и Евгений.
Три с половиной месяца Евгений находился в плену. Три с половиной месяца унижений, издевательств, побоев, которые он мог прекратить в любой день. Каждый день ему говорили: «Ты можешь жить. Для этого тебе надо снять крестик, принять нашу веру, стать нашим братом, и все. И все эти кошмары сразу закончатся». В неполные девятнадцать лет, рядом нет ни мамы, ни офицеров, ни наставников, и юноша делает выбор. Он прекрасно понимает, что значит стать «братом» чеченского боевика. Это значит взять оружие в руки и воевать против своих, против своих друзей. Евгению хватило твердости сделать нравственный выбор. Его зверски убили.
Я искала своего сына и нашла только через десять месяцев с огромным трудом. Мне пришлось пройти все муки, все круги ада, какие только есть на земле, какие только мог придумать человек. Видно, Господь меня водил по тем дорогам, где мин было больше, чем камней, и я не подорвалась. Видно, Он защитил меня от бомбежек, не дал мне возможности погибнуть, посчитал, что мой долг, долг матери -найти сына, похоронить его в родной земле; похоронить так, как хоронили наши деды и прадеды, по христианскому обычаю, с отпеванием, с преданием земле.
Тело Евгения Родионова было привезено матерью на Родину в день памяти мучеников Мелитинских. Они были воинами-христианами римской армии, и за отказ отречься от Христа им отсекли головы. Один из этих тридцати трех воинов носил имя Евгений.
Мне отмщение, — говорит Господь. И, действительно, через некоторое время при налете на российскую погранзаставу был убит родной брат убийцы Евгения на том самом месте, где прежде были захвачены Евгений и трое других солдат. Спустя пару месяцев был убит и главарь банды мучителей военнопленных.
43
Слово в день памяти новомучеников и исповедников Российских
Из проповеди священника Александра Шаргунова
Сегодня я хотел бы выделить из сонма новомучеников и исповедников воина Евгения, принявшего смерть за Христа 23 мая 1996 года, в праздник Вознесения Господня, в селении Бамут в Чечне.
Что нее произошло? О чем рассказал матери Евгения при многих свидетелях его убийца? Молодым солдатам, захваченным в плен, сказали: «Кто хочет остаться живым, пусть снимет свой нательный крестик и назовет себя мусульманином». Когда Евгений отказался снять свой крестик, его стали жестоко избивать. Потом подвергли издевательствам и пыткам, которые продолжались в течение трех месяцев. Потом убили, отрубив голову. Могилу его за огромные деньги указали матери сами чеченцы. Мать опознала сына по нательному крестику. Поразительно, что даже с мертвого они не посмели снять крест.
Постараемся осмыслить подвиг нового мученика Евгения. Не было пытки, физической или нравственной, через которую он не прошел. Один молодой человек, переживший чеченский плен, рассказывал: «Вначале они заставляли меня пытать другого. А потом того, другого, — меня». Только диавол может додуматься до такого. Заставить людей убивать друг друга по очереди, с тем чтобы ввести в смертный грех и разрушить всякую связь между людьми. Мы призваны быть едиными во Христе, а здесь — единство в диаволе. Чтобы никто не верил никому, никто не доверял никому и все боялись друг друга. Чтобы никто не сопротивлялся торжествующему злу — то, чего диавол добивается в сегодняшнем мире. Чтобы человек почувствовал, что он абсолютно один, одинок, как диавол в аду, чтобы люди не знали, куда они идут, чтобы все были охвачены смертельным страхом.
44
Самое существенное, что можно сказать о воине Евгении, — он участвовал в страданиях за Христа. Они убили его, потому что он был христианином. Его подвиг — оправдание нашего пребывания в сегодняшнем аду. Все золото мира, вся ложь средств массовой информации, вся военная мощь ненавистников России стоит за войной в Чечне, за тем, что происходит сегодня с нашей Родиной. И он показал, что православная вера сильнее.
Его подвиг говорит об очень важном для нашего времени — о тайне неразрывного единства целомудрия и мужества, без которого не бывает мученичества. Они били его в грудь, по спине, они отбили ему легкие и почки. Наше тело — инструмент, через который враг хочет достать нашу душу. Ему надо растлить тело, чтобы сделать душу уступчивой злу. Сластолюбцы не могут быть мучениками за Христа, а становятся ими только возлюбившие чистоту. Об этом и свидетельствует учение Церкви, а в частности житие святого мученика Вонифатия и преподобномученицы Елизаветы.
Подвиг Евгения и сегодня дает нам возможность увидеть и прочувствовать реальность и значимость духовного мира. Понять, что душа дороже всего на свете. Подвиг мученичества за Христа и Его заповеди напоминает, что и в нашей жизни могут быть такие ситуации, когда человек уже не в состоянии жить по совести и правде, быть просто честным гражданином или воином, верным своей присяге, и не стать предателем, если он не христианин.
Сегодня трудные времена для настоящих христиан. Но те, кто ищут чистоты и истины, милостью Божией побеждают все искушения и идут по пути святости. Страшны для современных христиан не физические пытки, которым подвергали древних, требуя отречения от веры. Опасно всеобщее религиозное безразличие, жизнь только ради материальных ценностей, отсутствие духовного поиска. И здесь не соблазниться примером большинства и устоять в вере очень
45
непросто. Но с помощью Божией человек и сегодня может достигнуть святости. И это не просто красивые слова — это правда жизни, о которой свидетельствуют тысячи новых мучеников и исповедников Российских, новомученик Евгений и все святые мученики наших дней и о которой призваны свидетельствовать и мы.
Работа со словарем
Мученик — человек, претерпевший за Христа и православную веру различного рода мучения и принявший насильственную смерть.
Новомученик — мученик, пострадавший за Христа и верность православной вере в ХХ-ХХІ вв.
Исповедник — человек, претерпевший за Христа и православную веру различного рода мучения, гонения, страдания, но оставшийся в живых, и несмотря ни на что, верный своему духовному идеалу.
?Вопрос к священнику Что такое нательный крест? Как его следует носить?
Ответ. Нательный крест — это подобие Креста Христова.
Крест Христов есть меч духовный, которым побеждаются враги видимые и невидимые. Он есть Божественное оружие к отгнанию всякого врага и супостата. Вот почему так ненавидит его сатана и делает все, чтобы его никто не носил или носил просто как бессмысленное украшение. Нательный крест свидетельствует, что носящий его — христианин, и сберегает его от многих вражеских воздействий.
46
С нательным крестом связано много поучительных жизненных ситуаций. Например, одна молодая женщина рассказала, что после принятия крещения испытала сильное бесовское нападение. Ночью
во сне на нее навалилась такая тяжесть, что она, осознавая присутствие нечистого, не могла даже пошевелить рукой, чтобы перекреститься. Вкрадчивый и гипнотически повелительный голос сказал ей: «Сними крестик, ведь он такой маленький». Она уже было послушно потянулась к крестику, но когда коснулась его, пришла в себя, прочла «Отче наш», перекрестилась и услышала, как диавол с тяжким стоном отошел от нее. Нательный крест нужно носить с благоговением и никогда не снимать.
47
Вопросы для обсуждения
1. Можно ли в наше время стать святым?
2. В чем заключается святость человека в наше время?
3. В чем подвиг Евгения Родионова?
4. Что, по-твоему, самое главное в нашей земной жизни?
5. В чем состоит сила Креста Христова?
Из жития святых мучениц Веры, у Надежды и Любови и матери их Софии
Святые мученицы Вера, Надежда и Любовь родились в Италии. Их мать, святая София («София» означает «премудрость»), была благочестивой вдовой-христианкой. Назвав своих дочерей именами трех христианских добродетелей (ибо что христианская мудрость может произвести, как ни веру во Христа, надежду на Христа и любовь ко Христу), София воспитывала их в любви ко Господу Иисусу Христу. Святая София и дочери ее не скрывали своей веры во Христа и открыто исповедовали ее перед всеми. В то время гонение на христиан свирепствовало: тираны не щадили ни рода, ни пола, ни возраста. По малейшему подозрению в вере во Христа схватывали каждого, и жребий
48
узников решался всегда одинаково; должно было или поклониться идолам, или умереть в лютых мучениях.
На святую Софию и ее дочерей доложили императору Адриану (117-138 гг.), и тот велел привести их в Рим. Понимая, зачем их ведут к императору, святые девы горячо молились Господу Иисусу Христу, прося, чтобы Он послал им силы не устрашиться предстоящих мук и смерти. Когда же святые девы с матерью предстали перед императором, все присутствовавшие изумились их спокойствию: казалось, что они были званы на светлое торжество, а не на истязания. Призывая по очереди сестер, Адриан убеждал их принести жертву богине Артемиде. Юные девы (Вере было 12, Надежде — 10 и Любови — 9 лет) оставались непреклонны. Тогда император приказал жестоко истязать их: святых девиц жгли на железной решетке, бросали в раскаленную печь и в котел с кипящей смолой, но Господь Своей Невидимой Силой хранил их. Младшую, Любовь, привязали к колесу и били палками, пока тело ее не превратилось в сплошную кровавую рану. Перенося невиданные муки, святые девы прославляли своего Небесного Жениха и оставались непоколебимыми в вере. Святую Софию подвергли иной, тяжелейшей пытке: мать была вынуждена смотреть на страдания своих дочерей. Но она проявила необыкновенное мужество и все время убеждала девиц вытерпеть мучения во Имя Небесного Жениха. Все три девицы с радостью встречали свою мученическую кончину. Они были обезглавлены.
Чтобы продлить душевные страдания святой Софии, император разрешил ей взять тела дочерей. София положила останки их в ковчег и отвезла с почестями на колеснице за город и похоронила на высоком месте. Три дня святая София, не отходя, сидела у могилы дочерей и, наконец, предала там свою душу Господу. Верующие погребли тело ее на том же месте. Мощи святых мучениц с 777 г. покоятся в Эльзасе (ныне Франция).
Жизнь по совести
Слово совесть означает совместную весть, то есть знание, понимание того, что есть добро, а что есть зло. Совесть изначально заложена в душу каждого человека Богом — это голос Божий, звучащий в каждом.
И если бы все люди поступали согласно велениям своей совести, то мир бы, общество, человеческие отношения были бы совсем другими. Но, как мы с вами уже говорили, у каждого человека есть свобода воли. И часто люди живут не по совести, а по велениям своих страстей и греховных желаний.
Когда человек поступает вопреки своей совести, вначале его часто гложет стыд, ему как-то не по себе, он испытывает внутренние страдания. Это и есть муки совести. Они свидетельствуют о том, что человек отступил от воли Божией, совершил грех, открыл свою душу для воздействий демонического мира. Если же человек не кается, а продолжает грешить, то голос совести звучит в его душе уже слабее, а потом и вовсе замолкает. Это значит, что человек убил в себе совесть. Не случайно в народе говорят: бессовестный, человек с сожженной совестью.
Очень часто люди заглушают голос своей совести, подражая дурному примеру своих близких. Совесть им говорит одно, а окружающие люди — другое. И человек начинает думать, что, наверно, он не прав, что, может быть, он какой то неполноценный, урод, не такой, как другие, и, чтобы не выделяться, а быть «как все», поступает и делает наперекор своей совести.
Например, кто-то в классе во время урока начинает себя плохо вести. Шумит, балуется, мешает слушать и заниматься другим. Другие ученики понимают, что он поступает
50
плохо, но не только не пресекают подобное поведение, но еще и начинают подражать ему. Совесть подсказывает таким ребятам, что они поступают плохо, но им почему-то стыдно и неловко поступить так, как подсказывает внутренний голос. Они молчат или даже принимают участие в баловстве. Это говорит о том, что у таких людей нет мужества и нет четкого понимания, «что такое хорошо и что такое плохо».
Святой авва Дорофей выделял три аспекта хранения совести:
1. Хранение совести к Богу (жить по Его заповедям).
2. Хранение совести к ближнему (не совершать ничего худого по отношению к людям ни словом, ни делом, ни мыслью).
3. Хранение совести к вещам (обращаться с вещами аккуратно, не бросать без нужды, не давать им портиться и т.д.).
Человек, который хочет хранить совесть чистой, всегда должен внимательно анализировать свое поведение в этих аспектах.
Высказывания Святых Отцов
Всяким хранением храни совесть свою чистою и в мыслях, и в словах, и в делах, да будет она всегда безукоризненна и никогда да не осуждает и не грызет тебя ни за что. Чистая совесть и жизнь твою сделает безукоризненного: ибо тогда она будет чутка и сильна на добро и против зла.
Никодим Святогорец
Совесть — чувство духа человеческого, тонкое, светлое, различающее добро от зла.
Святитель Игнатии Брянчанинов
51
В глубину сердца человеческого вложено нечто божественное, как бы некая высшая мысль: совесть.
Епископ Иоанн Шаховской
Пусть меня все хулят, только бы совесть хвалила.
Святитель Тихон Задонский
Совесть в людях есть не что иное, как глас ходящего в сердцах человеческих Бога вездесущего.
Святой праведный Иоанн Кронштадтский
Вопросы на понимание
1. Как ты понимаешь, что такое совесть?
2. Всегда ли мы поступаем по велению совести?
3. Почему мы нарушаем советы нашей совести?
4. Когда чаще всего это происходит и при каких условиях?
5. Что нужно для того, чтобы всегда жить по совести?
Задание
Самоиспытай свою совесть. Ответь сам себе искренне на все вопросы: как ты умеешь хранить совесть по отношению к Богу, к ближним, к самому себе, по отношению к вещам, ко всему живому?
1. По отношению к Богу:
а) Люблю ли Бога всем сердцем и всей душою?
б) Всегда ли помню о Его Всеведении и Всеприсутствии?
в) Живу ли, следуя Его заповедям?
г) Не ропщу ли на Бога?
д) Благодарю ли Бога за все, ниспосылаемое Им мне?
2. По отношению к ближним:
а) Люблю ли я своих ближних (как себя самого)?
б) Не ищу ли я выгоду в отношениях с людьми?
в) Не притесняю ли кого? Не обижаю ли? Не ворую ли? А может быть, завидую кому, осуждаю, презираю?
52
3. По отношению к самому себе:
а) Храню ли чистоту своей души и тела?
б) Не обманываю ли себя?
в) Что более люблю — давать или брать?
г) Анализирую ли свои проступки, промахи, ошибки?
д) Не считаю ли себя лучше, достойнее, умнее других?
е) Обвиняю ли себя в случаях неудач и просчетов или занимаюсь самооправданием, ища виноватых на стороне?
4. По отношению к вещам:
а) Бережно ли отношусь к вещам?
б) Не ломаю ли их, не порчу ли их без нужды?
в) В хорошем ли состоянии содержу принадлежащие мне личные вещи?
г) Не выбрасываю ли раньше времени годное к употреблению?
д) Не прилепился ли к вещам душой?
Не сделал ли из них кумира? Не страдаю ли вещизмом?
5. По отношению ко всему живому:
а) Не обижаю ли животных и птиц?
б) Не ломаю ли деревьев, кустарник? Не рву ли зря цветы?
в) Берегу ли природу?
Запомни на всю жизнь
Совесть является первым законом Божиим, который Он начертал глубоко в сердце первозданных людей и который впоследствии каждый из нас, рождаясь, получает от своих родителей, как ксерокопию.
Старец Паисий Святогорец
53
Не спеша подумай
Не величие власти, не множество денег, не обширность могущества, не крепость телесная, не роскошный стол, не пышные одежды, не прочие человеческие преимущества доставляют благодушие и радость; но бывает это кладом только духовного благоустройства и доброй совести.
Святой Иоанн Златоуст
Вопросы для обсуждения
• Какие выражения с понятием «совесть» ты знаешь?
• Как ты понимаешь их?
После обсуждения можете сравнить свои ответы с ответом на стр. 56.
Жизненный совет
Не раздражайся на погрешающих, на оскорбляющих, не имей страсти замечать в ближнем всякие грехи и осуждать его, как это обычно нам; всякий за себя даст ответ Богу, у всякого есть совесть, всякий слышит Слово Божие, знает волю Божию или из книг, или из разговоров с другими; особенно не смотри злонамеренно на грехи старших тебя, до коих тебе нет дела, каждый Господеви стоит или падает; ты же грехи свои, сердце свое исправляй.
Проверь себя Вопросы для обсуждения к занятию «Понятие о душе человека»
* Какие выражения с понятием «душа» ты знаешь?
* Как ты понимаешь их?
54
Душа нараспашку.
Так говорят о чистосердечном, прямодушном, откровенном человеке.
Душа не лежит.
Это означает, что нет интереса, склонности, желания, симпатии, доверия к кому-либо или чему-либо.
Душа не на месте.
Так говорят, когда кто-то встревожен, чувствует себя неспокойно.
Душа разрывается.
Так говорят, когда человек испытывает глубокую скорбь, печаль, тяжело переживает что-либо.
Душа ушла в пятки.
Так говорят, когда человек испытывает сильный страх.
Еле-еле душа в теле.
Другими словами — едва живой; так говорят о слабом, больном или уставшем человеке.
Не по душе.
Это означает — не нравится.
Для души.
Другими словами, для удовлетворения внутренних, духовных запросов, потребностей.
От всей души.
Это означает — совершенно искренне, с полной откровенностью, непосредственностью.
За милую душу.
Так говорят в трех ситуациях:
1) с большим удовольствием, желанием, весьма охотно;
2) не задумываясь, без долгих размышлений;
3) вне всякого сомнения; наверняка.
55
Излить душу.
Это означает — откровенно рассказать кому-либо о том, что волнует, что наболело.
Вопросы для обсуждения к занятию «Жизнь по совести»
• Какие выражения с понятием «совесть» ты знаешь?
• Как ты понимаешь их?
Сделать на совесть.
Это означает — хорошо, добротно, добросовестно.
Для очистки совести.
Для того, чтобы потом не винить себя.
Свобода совести.
Это означает — отсутствие ограничений
в исповедании какой-нибудь религии.
Люди с чистой совестью.
Люди, у которых голос Божий ясно звучит в сердце,
и они живут в соответствии с волей Божией.
Испытывать угрызения совести.
Слышать голос Божий в своей душе, который обличает
нас в недостойных поступках, мыслях и чувствах.
Этот поступок лежит на совести.
Греховный поступок, который вызывает угрызения
совести.
По совести говоря.
Говоря по правде, соответственно воле Божией, евангельскому духу.
Глава 2
НАША ОТВЕТСТВЕННОСТЬ ЗА ЖИЗНЬ И ЗДОРОВЬЕ
Ценности человеческой жизни
Какие самые главные ценности в человеческой жизни? Правильность ответа на этот вопрос зависит от того, верит или не верит человек в Бога, в чем он видит смысл своей жизни, на что уповает и на что надеется.
Для православных христиан, а таковыми вот уже тысячу лет являлись наши предки, вопрос предельно ясен и однозначен. Самой главной ценностью в этом мире является наша бессмертная душа и все то, что способствует ее формированию как образа Божия и развитию по подобию Божию, что дает ей вечную и счастливую жизнь в Боге.
Раньше мы уже с вами говорили о том, что человек создан по образу Божию и призван к Богоуподоблению, к обожению. А что значит обожиться? Разве может человек выйти из своего естества и превратиться во всемогущего Творца вселенной? Конечно, нет. Но человек устроен так, что если он захочет и приложит соответствующие усилия, его душа может стать жилищем для Святого Духа. И человек, оставаясь самим собой, одновременно исполняется благодатью Божией, этой особой Божественной энергией. Он приобретает мысли и чувства, свойственные Самому Христу, и соответствующие благодатные силы, которые позволяют ему чудесным образом воздействовать на окружающий мир. Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный (Мф.5, 48), — заповедал людям Иисус Христос.
57
А это значит, что каждый человек призван к святости, к бесконечному духовному совершенству.
Поэтому-то все, что служит этой великой задаче, Богом доставленной перед человеком, и является самой большой ценностью в человеческой жизни.
Итак, ценностями человеческой жизни являются, прежде всего, ценности духовные. К ним относятся жизнь по заповедям Божиим и по законам своей совести, искоренение своих недостатков, дурных привычек и страстей, развитие в себе добродетелей, и прежде всего смирения, терпения, любви к Богу и ближним, умения жить не ради себя и своих желаний, а ради других.
Но очень много людей в этом мире живет не по этим духовным ценностям, а по своим телесным и материальным потребностям. Люди думают не о своей душе и вечной жизни, а только о временных материальных нуждах, развлечениях и удовольствиях. Это происходит потому, что такие люди или вообще не верят в Бога, или верят неправильно, или не придают духовной жизни свойственного ей, главенствующего, значения. Во главу угла жизни таких людей поставлен поиск удовольствий и стремление избежать временных земных страданий. Для них хорошо не то, что дает им вечную жизнь в Боге, а то, что удовлетворяет их временные, сиюминутные телесные потребности и страсти.
Высказывания Святых Отцов
Цель жизни обыкновенных людей есть стяжание или наживание денег, получение почестей. Стяжание Духа Божия есть тоже капитал, но только благодатный, вечный. Делайте добро Христа ради, единственно для стяжания Духа Святого, как сокровища вечного, неоскудеваемого.
Преподобный Серафим Саровский
58
Назначение человека — быть сосудом и орудием Божества.
Святитель Игнатий (Брянчанинов)
Жизнь — ничто, если мы не знаем Его, благодаря Кому живем.
Святая Царица-мученица Александра Феодоровна
?Вопрос к священнику
Что такое жизнь? И зачем мы живем?
Ответ. Что такое жизнь и для чего мы живем, нам до конца не понять, если мы не обратимся к Тому, Кто дал нам эту жизнь. Только Бог, наш Создатель, дает нам правильное и радостное знание о смысле нашей жизни. Только Творец может доподлинно знать, зачем Он создал Свое творение.
Как говорят оптинские старцы, «жизнь нам дана для того, чтобы мы славили Бога, благотворили ближнему и достигали вечного царства». Господь хочет, чтобы каждый человек вошел в Царство Небесное, чтобы каждый человек смог спастись. Вот и получается, что смысл жизни в том, чтобы восходить к Богу в этой земной жизни, стать святым, обожиться.
Работа со словарем
Святость — богоуподобление, восстановление образа Божия в человеке, когда человек становится жилищем Духа Святого, богом по благодати.
Стяжание Духа Святого — обретение благодати Божией путем искоренения страстей и приобретения добродетелей. В результате чего Бог Дух Святой начинает жить в человеке и совершать через него Свою волю.
59
Не спеша подумай
Когда человек кается и изменяет свою жизнь, тогда к нему немедленно приходит божественное утешение вместе с благодатью Божией, которая изменяет его и изгоняет всю его дурную наследственность. Так было со многими людьми, которые стали святыми, хотя прежде они имели множество страстей и дурную наследственность.
Старец Паисий Святогорец
Что такое хорошо и что такое плохо
Извечный вопрос: «Что такое хорошо и что такое плохо»? От ответа на него во многом зависит вся внутренняя и внешняя деятельность человека, спасение или погибель его души. Как мы уже с вами говорили выше, согласно православному учению, хорошо то, что способствует духовному совершенствованию и спасению души, а плохо то, что вредит и мешает этому спасению.
Исходя из этого, многое из того, что людьми современного общества почитается достойным и хорошим, на самом деле является плохим и гибельным.
Например, если люди живут идеями потребления и удовольствий, то для них самое главное в жизни — деньги, власть, слава, плотские удовольствия. И для достижения этого они готовы на любые, зачастую даже безнравственные, поступки.
Так, мы часто видим, как герой боевика убивает и калечит других людей для того, чтобы добыть деньги, стать богатым. Как люди предают друг друга, грабят, воруют, обманывают — и все это только для одного: стать богатыми и
60
«наслаждаться жизнью». Часто люди ведут распущенную, безнравственную жизнь, становятся проститутками, бандитами, наркоманами и алкоголиками, при этом многие из них считают, что живут правильно, хорошо, ибо делают, по их мнению, что хотят и берут от жизни все.
На самом деле они убивают себя духовно и телесно и никогда не бывают по-настоящему счастливы. Духовно — потому что отдаляют себя от Бога и предают в рабство страстям, физически — потому что порочный образ жизни расшатывает и разрушает психику, подрывает физическое здоровье. Погоня за ложным «счастьем», жизнь по неверным идеалам приводят к духовной гибели грешника, обрекают его душу на вечные муки.
Вопросы на понимание
1. В чем смысл человеческой жизни?
2. Как определить, «что такое хорошо и что такое плохо»?
3. Почему у разных людей разное понимание жизненных ценностей?
Жизнь с Богом
Бог создал человека для соучастия в той радости и счастье, в котором пребывает Он Сам — Творец вселенной. Поскольку человек создан по образу Божию и призван к Богоуподоблению, то обрести полное счастье, внутренний мир он может, только живя и соединяясь с Богом, идя по пути духовного совершенствования.
Для следования по этому пути человеку дана совесть, даны заповеди, а с пришествием Иисуса Христа — Евангелие и учение апостолов. С момента грехопадения человек стал меньше прислушиваться к голосу своей совести и стал часто
61
поступать наперекор ей. Поэтому понадобились внешние законы, которые помогали бы человеку правильно разбираться в том, что хорошо, а что плохо. Так Богом были даны заповеди Моисею, а через него всему его народу. Но люди, как они ни старались, не могли полностью исполнить все законы и постановления Божий, потому что в них жила наследственная склонность ко греху. И только с пришествием Богочеловека Иисуса Христа, благодаря Его крестным страданиям во искупление грехов рода человеческого, всем, уверовавшим в Него и крестившимся, дана сила до конца побеждать живущий в человеке грех.
Когда человек живет по закону своей совести, в общении с окружающими людьми руководствуется заповедями и учением Иисуса Христа, то он живет с Богом. Дух Святой всегда помогает такому человеку, и он постепенно просветляется и, в конце концов, становится святым, т.е. исполняет свою главную жизненную задачу.
Но это дается очень нелегко. На пути к святости человеку приходится преодолевать различные искушения. Искушение — это соблазн, желание поступить по-греховному,
62
а не по-Божиему, чтобы испытать ту сладость и удовольствие, которые может кратковременно принести соделанный грех. И действительно, при совершении греха человек обычно испытывает плотское возбуждение, своеобразную плотскую радость. Но она быстро проходит, и в душе остается только пустота и горечь от содеянного греха.
Например, мама запретила брать конфеты, но, когда она ушла на работу, дети тайком вскрыли коробку со сластями и съели часть конфет. Когда они ели, им было вкусно, и они испытывали удовольствие. Но потом стало стыдно, что не послушались маму. Долгое время еще мучил страх, что скоро родители узнают о проступке и будут ругать и накажут за это, по сути дела, воровство.
Соблазн в данной ситуации состоял в том, что детям хотелось получить удовольствие от конфет, но это было запрещено мамой. Если бы дети преодолели свое желание ради послушания родителям, то они не совершили бы грех, а, наоборот, укрепили бы в себе добродетель терпения и послушания.
Закон духовной жизни гласит, что каждая победа над соблазном, искушением укрепляет добродетели человека, увеличивает его духовную силу, и, наоборот, каждый греховный поступок усиливает страсти и власть греха (диавола) над человеком. Бог всегда помогает в борьбе с соблазнами и грехом, но человек при этом борется сам. И еще: каждому человеку Богом попускаются только такие искушения, которые он может перенести. Может быть, на пределе своих духовных сил, но не выше их. Именно в борьбе с искушениями и соблазнами, при преодолении их, и происходит духовный рост человека, его преобразование по подобию Божиему.
63
Вопросы на понимание
1. Зачем человеку жить по заповедям Божиим?
2. Что такое искушение и соблазны?
3. Нужно ли бороться со своими греховными желаниями или можно жить, как захочется?
4. Что дает преодоление искушений?
5. Какой закон духовной жизни ты знаешь?
6. Помогает ли нам Бог при борьбе с искушениями и соблазнами?
7. Что значит жизнь с Богом?
Что значит предать свою жизнь Господу Богу?
высказывания Святых Отцов
Бог есть всякое благо и, вселяясь в душу, исполняет ее всяким благом, насколько это может вместить человеческое естество.
Святитель Григорий Богослов
Отчего вся природа и все в природе мудро и в порядке изумительном круговращается? Оттого, что Сам Творец ею распоряжается и ею управляет. Отчего в природе человека — венца творения — столько беспорядков? Отчего в жизни его столько неустройств и безобразий? Оттого, что он сам вздумал распоряжаться собой, помимо воли и разума Творца своего. Человек — грешник! Предай всего себя, всю свою жизнь Господу Богу твоему, и вся жизнь твоя будет круговращаться в мудром, прекрасном, величественном и животворном порядке, и вся она будет прекрасна, как у святых Божиих человеков, кои предали себя всецело Христу Богу и коих Церковь предлагает нам ежедневно в пример для подражания.
Святой праведный Иоанн Кронштадтский
Жизнь, не согласная с заповедями Божиими
К сожалению, большинство людей современного общества живут, не соблюдая заповеди Божий и не слушая голоса своей совести. Живут чисто плотскими интересами, не помышляя о духовной жизни и преобразовании себя по образу и подобию Божию. Смысл своей жизни такие люди видят в наиболее полном удовлетворении всех своих желаний и страстных стремлений. Это, по их мнению, и является счастьем.
Но так как материальные интересы у разных людей часто совершенно противоположны, то они вступают друг с другом в конфликты, ненавидят и даже убивают друг друга. И действительно, если самое главное в этой жизни — мое «Я», мои желания, мои удовольствия, то что мне до других, до их забот и страданий? Другие люди при этом рассматриваются или как возможный источник удовольствий, или как пустое место, если они не затрагивают интересов данного лица, или как досадная помеха на пути к поставленной цели.
Естественно, при таком отношении к окружающим людям ни о какой настоящей любви, жертвенности, искренней заботе об окружающих не может быть и речи. «Мой дом -моя крепость», «это твои проблемы» — такие отношения между людьми все в большей и большей степени становятся порочной нормой.
Когда человек в своей жизни преследует только две цели: поиск удовольствий и стремление избежать страдания, то страдание и горе становятся неизбежными спутниками общества, где живут подобные идеалы.
Дело в том, что заповеди Божий являются главными законами духовной жизни. И по своей значимости они не
65
только равны законам материального мира, но и превышают их. Так, если человек не будет жить соответственно с законами материального мира (например, попытается дышать под водой), то он неизбежно погибнет. Точно так же, если человек нарушает заповеди Божий, то он лишается Божественной помощи, искажает свою внутреннюю сущность и обрекает себя на духовную, а зачастую и физическую погибель. На духовную — потому что лишает себя грядущего Царства Небесного, а на физическую — потому что от него отступает Ангел-хранитель, и он отдает себя во власть сатаны. Падший же дух может только разрушать и разрушаться, поэтому и все его вольные и невольные последователи обречены на неизбежную гибель.
Жизнь, не согласная с заповедями Божиими, не может принести счастье. Ведь счастье человека не зависит от количества имеющихся у него денег или другого имущества. Счастье — это внутреннее состояние человеческой души, которое может быть только у того, кто живет с Богом, живет по Его заповедям. Потому что источник настоящего счастья — это Бог, и жизнь, чуждая Его, счастья принести не может.
ВОПРОСЫ на понимание
1. Чем по своей сути являются заповеди Божий?
2. Чем вызвана необходимость соблюдения заповедей?
3. Почему многие люди не соблюдают заповеди Божий?
4. Что такое счастье? При каких обстоятельствах возможно достижение счастья всех людей нашего общества?
5. К чему приводит жизнь без Бога?
66
Задание
Прочти еще раз заповеди Божий и постарайся выучить их наизусть.
1. Я Господь, Бог твой, да не будет у тебя других богов пред лицем Моим.
2. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху и на земле внизу и что в воде ниже земли; и не поклоняйся и не служи им, ибо Я Господь, Вог твой.
3. Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.
4. Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай всякие дела твои, и день седьмой — суббота Господу, Богу твоему.
5. Почитай отца твоего и мать твою, да благо тебе будет, и долголетен будешь на земле.
6. Не убивай.
7. Не прелюбодействуй.
8. Не кради.
9. Не лжесвидетельствуй.
10. Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни поля его, ни раба, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всякого скота его, ничего, что у ближнего твоего.
Суть этих заповедей Господь Иисус Христос изложил так: Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим. Сия есть первая и наибольшая заповедь. Вторая же, подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя.
Заповеди Божий — это духовные законы нашего мира, и нарушение их приводит к духовной, а часто и физической гибели. Поэтому их надо не только знать, но и ежедневно сверять по ним свои мысли, слова и поступки.
67
Не спеша подумай
Закон Господа совершенен, укрепляет душу; откровение Господа верно, умудряет простых; повеления Господа праведны, веселят сердце; заповедь Господа светла, просвещает очи. Суды Господни истина, все праведны; <.„> и раб Твой охраняется ими, в соблюдении их великая награда.
(Пс. 18, 8-12)
68
—
Работа со словарем
Заповедь — духовный закон нашей жизни, авторитет которого непререкаем, и исполнение его необходимо. Откровение — духовное знание, передаваемое Богом человеку; истина, открытая, сообщенная Господом.
Высказывания Святых Отцов
Не станем считать одну веру достаточной для спасения. Будем заботиться и о поведении, будем вести и наилучшую жизнь, чтобы то и другое способствовало достижению совершенства.
Авва Исайя
Ничем не пренебрегай в духовной жизни, ничего не считай малым, не стоящим большого внимания: через малые грехи диавол ведет к великим.
Святой праведный Иоанн Кроиітадтский
Если ты сам удалил себя от Бога, то вспомни, что удаляющийся от солнца проводит жизнь во тьме.
Святитель Григорий Богослов
О Вопрос к священнику: Грех ли, если я курю?
Ответ. Да, грех. Недаром говорят: курить — бесам кадить.
Грех здесь в том, что жизнь и здоровье воспринимаются как личная собственность, которую можно разбазаривать по своему усмотрению, а не как дар Божий, полученный на добрые дела. Фактически курильщик грешит против шестой заповеди, потому что никотином медленно убивает себя. Против этой заповеди грешат и алкоголики, и наркоманы.
69
Вера без дел мертва
Вера, как указывает святой апостол Павел, — это осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом (Евр. 11, 1). Иными словами, вера есть то, что, хотя мы не видим или умом не постигаем чего-либо, но веруем, что это есть. Так, не видя своими телесными глазами Бога, мы веруем, что Он есть (хотя из рассмотрения окружающего мира мы познаем Его, как Творца окружающей нас красоты и гармонии, но познание это, как не совершенное, вера довершает). Мы не можем постигнуть умом, как Бог — один естеством, но троичен в лицах, но веруем, наставляемые словом Божиим, что это так. Лично не видим Христа, Сына Божия, не видим жизни вечной, Небесного Царствия, но вера нас в этом утверждает.
В этих и прочих тайнах Божиих разум должен последовать вере, а не вера разуму. То есть познание их не от разума зависит, но от веры, и не потому мы веруем, что познаем, но потому познаем, что веруем. Итак, познание тайн Божиих не есть плод нашего разума, но плод веры, которая утверждается на твердом основании Святого Божиего слова и голоса совести, звучащих в нашей душе.
Вначале уверовать и покориться призыву зависит от нашего благорасположения. А после того, как вера уже вошла в сердце, мы нуждаемся в помощи Святого Духа, чтобы она пребывала постоянной, непоколебимой и неизменной. Так учил святой Иоанн Златоуст. И действительно, вера в Бога свойственна человеку как образу Божиему по природе. История религии показывает, что за все время существования людей на земле не было ни одного народа, не имеющего веры в Бога.
70
Другое дело, что в процессе воспитания, под воздействием общества, а главное, греховного образа жизни, вера в Бога может вытесняться верой «в человека», «в партию», «в природу» и просто безверием. И действительно, творящему злые дела Бог не нужен. Злые дела обличаются заповедями Божиими, и строгое наказание грозит грешнику. Поэтому человеку надо отказаться или от дел греха, или от веры в Бога. Поэтому многие говорят: «Бога нет!», и живут по своим страстям, нисколько не заботясь о вечной жизни.
Как мы уже с вами говорили, часто вера возгорается от слышания Слова Божия. Слушая Божественное Писание, мы верим учению Святого Духа. Эта вера приходит в совершенство через исполнение всего узаконенного Христом, то есть когда мы истинно веруем, живем благочестиво и соблюдаем заповеди. Этот род веры называется верой научающей. Другой род веры, как пишет святой Кирилл Иерусалимский, есть тот, который даруется Христом по благодати: Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом; иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений (1 Кор. 12, 8-9). Итак, эта даруемая Духом Святым по благодати вера не только научающая, но и действующая выше сил человеческих. Ибо кто имеет эту веру, скажет горе: перейди отсюда туда, и она перейдет (Мф. 17, 20).
Вера и добрые дела неразрывно связаны. Вера нужна для добрых дел, но добрые дела совершаются не для веры, а при помощи веры. Без веры никто не может делать истинно добрых дел и угодить Богу. Потому что ради веры нисходит благодать Господа нашего Иисуса Христа на того, кто уверовал в Него. По мере веры, какую кто являет, подается и благодать. Проявлением веры служит сила, исходящая от веры. Проявлением же силы служит ревность к заповедям
71
Божиим и богоугодным делам. Именно вера дает силу творить добрые и богоугодные дела, согласные с волей Божией. Для совершения настоящих добрых дел в человеке должно соединяться и собственное усердие, и помощь, приходящая по вере свыше.
Нужно помнить, что не всякое, на первый взгляд доброе, дело является по-настоящему добрым. Ибо мотивом для его совершения может служить не заповедь Божия, не любовь к Богу и людям, а тщеславие, расчет, человекоугодие.
Например, дети пришли домой, подмели пол, вымыли грязную посуду. Если они это сделали для того, чтобы помочь маме, из любви к ней, это доброе дело. Но если ради того, чтобы она им купила мороженое, похвалила, отпустили погулять и т.п., то дело, совершенное по таким корыстным мотивам, уже цены доброго в глазах Божиих не имеет.
С другой стороны, если человек говорит, что он верует, но заповедей не исполняет, то такая вера — бесполезная, по сути своей бесовская, ибо и бесы веруют и трепещут. Вера наша познается от добрых дел, нами совершаемых. Как писал преподобный Исидор Пелусиот: «Веру… должны проповедовать более дела, чем слова… Ибо делами, а не словами должно быть обнаруживаемо сокровенное».
Вопросы на понимание
1. Что такое вера? Каким образом вера появляется у человека?
2. Какие виды веры ты знаешь?
3. В чем ценность добрых дел?
4. Почему вера свидетельствуется добрыми делами?
5. Может ли в человеке развиваться вера?
72
Высказывания Святых Отцов
Слушай Евангелие, говорящее тебе, и Святых Отцов, объясняющих Евангелие, слушай их внимательно, и мало-помалу вселится в тебя живая вера.
Святитель Феофан Затворник
Слова, не постигаемые ведением, делаются понятными для нас при помощи веры. Для духовных тайн, которые выше ведения и которых не ощущают ни телесные чувства, ни разум, Бог дал нам веру.
Преподобный Исаак Сирин
Вера является в человеке заботой об исполнении евангельских заповедей, возрастает по мере исполнения их, увядает и уничтожается по мере пренебрежения ими.
Святитель Игнатий (Брянчанинов )
Где вера, там и сила, а где неверие, там немощь. Вера — начало благ, вера — источник благ. Прими же это оружие спасения.
Святитель Иоанн Златоуст
Благодарность Богу за всякое благодеяние — признак живой веры.
Святитель Тихон Задонский
Не спеша подумай
О добром деле, которое ты намерен сделать, не говори никому наперед, но сделай его.
Верующие должны мало говорить, но много делать.
73
Тема для размышления
Когда мешает Бог
Этот случай произошел с одним ученым атеистом, который жил в Англии. Он утверждал, что «Бога — нет», и хотел доказать это известному священнослужителю. Но тот не стал с ним спорить, а просто сказал: «Постарайтесь вспомнить, когда Бог стал мешать вам в этой жизни».
Сначала профессору очень не понравился этот ответ, потому что он ожидал научного спора, логических доказательств… и готовился к этому. Но потом он стал вспоминать свою жизнь. И нашел тот самый момент, о котором говорил ему епископ. В детстве ученый был очень религиозным мальчиком и часто вместе с родителями ходил в церковь. Там он вставал впереди, около солеи, и внимательно слушал молитвы и смотрел на иконы. Когда они всей семьей шли в церковь, мама давала ему мелочь, которую он опускал в шляпу слепого старика, сидевшего на паперти и просил милостыни. Так продолжалось долгое время.
Но однажды будущий ученый увидел на витрине магазина очень красивую игрушечную лошадку. Он просил родителей купить ее, но они сказали, что вещь слишком дорогая и у них нет на нее достаточного количества средств. Тогда мальчик стал думать, где бы ему раздобыть денег. И он придумал… Когда он опускал несколько монеток в шапку слепого нищего, то незаметно забирал оттуда целую горсть денег. Вскоре он накопил нужную сумму и купил столь желаемую игрушку. Только в церкви ему стало стоять как-то неудобно. Мальчику казалось, что святые с икон смотрят на него как-то укоризненно, будто священник догадывается о его грехе и может сказать родителям. На службе маленький грешник стал вставать у самых дверей церкви и еле достаивал до конца службы. И когда однажды его одноклассник сказал, что Бога нет и так думают много людей, мальчик очень обрадовался и вообще перестал ходить в церковь.
74
Духовное чтение
Как состояние нашего тела (здоровье или болезнь) часто определяется качеством и количеством принимаемой нами пищи, так и состояние нашей души во многом зависит от качества и количества книг, которые мы читаем. Когда человек читает какую-нибудь книгу, то, вне зависимости от своего желания, он входит в те состояния и чувства, в которых находился автор, когда писал эту книгу. Степень этого воздействия, в зависимости от силы и талантливости автора, а также от открытости и внутреннего состояния читателя, различна, но всегда присутствует.
Поэтому, когда мы читаем книги, исполненные страстей, агрессии и разных низменных пороков человеческой души, то эти страсти в какой-то мере становятся свойственны и нам. Сочувствуя герою книги, который убивает, ворует, грешит, мы невольно становимся соучастниками его греховных поступков. Начинаем сочувствовать греху, располагаемся к неправильному образу поведения. Это изменяет нас в худшую сторону и лишает благодати Божией.
И наоборот. Когда мы читаем Новый Завет или другое Слово Божие, мы общаемся с Самим Богом. Благодать Божия сходит в наши сердца, мы учимся мыслить и поступать согласно заповедям Божиим. Когда мы читаем книги Святых Отцов или жития святых, мы общаемся с их авторами — святыми, в какой-то мере входим в их чувства, состояния. Они ощущают это и начинают молиться за нас и помогать нам. Читая духовные книги, мы учимся пути ко спасению, учимся познавать волю Божию и жить соответственно ей. Поэтому чтение духовных книг является совершенно необходимой частью нашей духовной жизни.
75
Согласно преданию, Матерь Господа Иисуса Христа, Пресвятая Богородица очень любила читать Священное Писание. Это была Ее духовная пища. И по словам Самого Господа, не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих (Мф. 4, 4).
Известно, что великий
русский святой Серафим Саровский еженедельно полностью прочитывал все четыре Евангелия и все послания апостольские. Это настолько просвещало его ум и сердце, что он постоянно светился любовью к людям, всех называл «радость моя» и мог творить великие чудеса.
Блаженный Иероним дает одной матери (вдове Лидии) такой совет в отношении воспитания ее дочери: «Пусть каждый день она прочитывает с тобою несколько страниц из Евангелия и Писаний
апостольских и таким образом подносит тебе каждое утро как бы букет из цветов, собранных ею в священных книгах. Пусть это будет самой главной заботой ее, самым привычным делом…»
Одновременно с чтением духовной литературы нужно читать и хорошую детскую и юношескую литературу, расска-
76
зы и повести, описывающие жизнь святых или благочестивых детей. К таким книгам относятся, например, «Святая .юность» Е. Поселянина, повести из жизни первых христиан Евгении Тур, «Камо грядеши» Сенкевича, произведения Н.С. Лескова и другие. Из таких книг мы черпаем примеры жизни в Боге, жизни верою, и примеры подвигов ради Христа.
Духовное чтение должно идти пусть понемногу, но систематически. Такое чтение вести лучше вместе с родителями, например по вечерам, где взрослые будут сопровождать его объяснениями и беседами. Чтение Нового и Ветхого Завета нужно сопровождать разбором прочитанного в приложении к жизни христианина.
Когда нет живых духовных руководителей, их в какой-то мере заменяют книги. Святитель Игнатий Брянчанинов в дни своей юности любил читать жизнеописания великих святых. Это чтение и оказало на него решающее влияние. В своих записках он пишет, обращаясь к Богу: «Твои Пимены, Сысои и Макарии пленили мою душу». И, рано поняв красоту души и подвига святых, будущий епископ Игнатий не дал себя увлечь греховным соблазнам мира и еще юношей вступил на монашеский путь.
Вопросы на понимание
1. Все ли равно, какую читать литературу?
2. Как воздействует на человеческую душу чтение страстных книг?
3. Как воздействует на человека чтение Священного Писания?
4. Почему нужно читать книги Святых Отцов? Жития святых?
5. Зачем постоянно читать книги Нового Завета?
77
Святитель Игнатий (Брянчанинов) о чтении
Расставлены сети для ума моего в различных книгах, написанных под явным влиянием злобного разума сатаны. Учения, мудрования, яд лжи испивается из чаши знания ядовитого.
В последние времена по причине умножения беззакония во многих охладеет любовь (Мф. 24, 12) и умножится число погибающих в сетях диавольских, (появятся) книги с лжеучением, умы, сообщающие это лжеучение.
Не читай душевредных книг, но только написанные Святыми Отцами Вселенской Церкви. Не читай еретиков и богохульников, ибо они великолепными наименованиями святости, благочестия, братства, счастья и проч. влагают в душу яд, и от истины отвратят слух и к басням уклонятся (2 Тим. 4,4).
Древние думали, что есть животное, один взгляд которого наносит смерть; точно таково сочинение безнравственное, чтение его есть первый, смертельный удар, наносимый душе, за которым непременно последует много других ударов.
Жизненный совет
О душеполезности чтения жития святых
Святые любого народа — это его лучшие люди, это примеры высокой нравственной и духовной жизни. «Хоть мы так не можем жить, но обязаны подражать им в возможном, и даже через силу. У всех святых общее было: все они имели твердую веру в Бога, вели постоянную борьбу со своими страстями, с покорностью переносили всякие посылаемые им испытания… Не читай затем, чтобы только прочитать, а чтобы освежить и попитать душу. Питается же она тем, что через внимание пройдет в сердце и его займет», -так вразумляет нас святитель Феофан Затворник.
78
Богомыслие и молитва
Молитва — это беседа человека с Богом, это дыхание, необходимое для нашей духовной жизни. И как физическая жизнь прекращается с остановкой дыхания, так и духовная жизнь замирает с оставлением молитвы. Господь нас учит молитве (Мф. 6, 9); непрестанно молитесь… — пишет и апостол Павел (1 Фес. 5, 17). «Кроме непрестанной молитвы (ничем иным) мы приблизиться к Богу не можем», — говорит преподобный Исаак Сириянин. Бог находится везде и всюду, поэтому в любом месте человек может воззвать к Нему и быть услышан. Бог знает наши мысли и чувства, поэтому не обязательно обращаться к Нему вслух, можно молча помолиться из глубины своего сердца.
Библия рассказывает об одном очень интересном случае. Когда Моисей выводил еврейский народ из египетского плена, войско фараона погналось за ним и уже почти было настигло. Моисей внешне молчал, но из глубины сердца стал просить Бога о спасении, и Тот сказал ему: «Моисей, что ты вопиишь, от криков твоих содрогаются небеса!» Народ был спасен, а фараон и его войско погибли в водах Красного моря.
Самое важное при молитве — это не просто проговаривать ее слова, а читать их со вниманием, хорошо понимая, что ты читаешь. Также очень важно, чтобы сердце сочувствовало словам молитвы, чтобы не было безразлично, а искренне
хотело просимого.
Но для того, чтобы просьбы, заключенные в наших молитвах, исполнялись, необходимо выполнить ряд условии. Во-первых, наша жизнь должна соответствовать заповедям Божиим. Иначе, если мы нарушаем все законы Господни, то как можем рассчитывать на Его милость. Во-вторых, проси
79
мое должно быть полезно для нас или для близких, за которых просим. Потому что если что-то может причинить людям духовный или физический вред, то Господь это не сделает. В-третьих, просимое должно быть своевременно. То есть мы получим то, что просим, именно тогда, когда нам или окружающим это будет полезно.
Кроме просительных молитв о наших нуждах и потребностях, есть благодарственные молитвы по получении просимого. Нельзя быть неблагодарными, а нужно всегда благода-
80
рять Бога за Его милости. Еще существуют хвалебные молитвы, когда мы от избытка чувств и из глубины нашего сердца славословим Бога за все Его благодеяния, и покаянные, когда мы каемся в грехах наших.
Каждый христианин для поддержания правильной духовной жизни должен выполнять свое ежедневное молитвенное правило. Это тот минимум молитвословий, который нам необходим, чтобы постоянная связь с Богом у нас не обрывалась. Обычно в него входят утренние и вечерние молитвы, молитвы перед едой и после еды, прочтение главы из Евангелия и Посланий апостольских, одна кафизма из Псалтири.
Наша домашняя молитва — частная, но есть и общая молитва в собрании верующих — в церкви. Необходимо периодически быть в церкви и участвовать в общественных богослужениях. Как сказано Господом, что где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них (Мф. 18, 20). Когда человек участвует в церковных службах, его молитва, усиленная молитвами других, скорее приходит к престолу Господню и имеет большую силу.
Чтение духовной литературы и размышление над прочитанным называется богомыслием и является своего рода молитвой. Когда мы думаем о Боге, о Его заповедях, о Его действиях в этом мире, мы простираемся ко Творцу мира душой, ходим как бы в Его присутствии. В такие моменты люди согрешить не могут. Сами подумайте, можете ли вы сделать какой-нибудь дурной поступок, зная, что на вас в это время смотрит Бог? Только часто совершая молитвы, читая духовную литературу и занимаясь богомыслием, находясь всегда в невидимом присутствии Божием, человек научается не согрешать, чувствовать волю Божию и жить всегда соответственно ей.
81
Работа со словарем
Молитва — один из способов общения человека с Богом, святыми и небесными силами. Корень этого слова «мол» (от латинского mollire — умягчать) указывает на то, что молитва умягчает наше сердце и душу, и мы полнее открываемся для воздействия благодати Божией.
Вопияти — громко взывать, испускать жалобный голос, вопить.
Вопросы на понимание
1. Что такое молитва?
2. Какие виды молитв ты знаешь?
3. При каких условиях могут исполняться просительные молитвы?
4. Что такое богомыслие?
5. Что значит молиться непрестанно?
Темы для размышления
Сила молитвы
В детстве преподобному Александру Свирскому не давалась грамота. Это сильно огорчало отрока. Однажды со слезами он молился в храме о раскрытии своего разумения и услышал голос: «Встань, ты получил, чего просил». С этого времени он легко стал понимать книжную грамоту.
Сила родительской молитвы
Родители отпускали своего сына от себя на три года в обстановку, полную опасностей и для его тела, и для его духа. «Сын наш, — сказал ему отец, — где бы ты ни был, в 32 часов ночи всегда вспоминай, что мы в это время молимся за тебя преподобному Серафиму». И в полуночный час, когда все затихало, сын вспоминал своих родителей. Он знал, что родители возносили свою ночную молитву за него
82
к преподобному. Будучи во многих опасностях, он всегда чествовал охранительную силу родительских молитв. И когда он вернулся через три года разлуки, то первыми его словами были: «Папа, преподобный Серафим спас меня вашими молитвами».
Исцеление по молитве
Из жизни святого праведного Иоанна Кронштадтского
Мой отец с большим предубеждением относился к отцу Иоанну Кронштадтскому. Его чудеса и необыкновенную популярность объяснял гипнозом, темнотой окружающих его людей, кликушеством и т.п.
Жили мы в Москве, отец занимался адвокатурой. Мне в время минуло четыре года, я был единственным сыном и в честь отца назван Сергеем. Любили меня родители безумно.
83
По делам своих клиентов отец часто ездил в Петербург.
Так и теперь он поехал туда на два дня и, по обыкновению, остановился у своего брата Константина. Брата и невестку он застал в волнении: заболела их младшая дочь Леночка. Болела она тяжело, и, хотя ей стало лучше, они пригласили отца Иоанна отслужить молебен и с часу на час ожидали его приезда.
Отец посмеялся над ними и уехал в суд, где разбиралось дело его клиента. Вернувшись в четыре часа обратно, он увидел у братниного дома парные сани и огромную толпу людей. Поняв, что приехал о. Иоанн, он с трудом пробился к входной двери и, войдя в дом, прошел в зал, где батюшка уже служил молебен. Отец стал в сторону и с любопытством стал наблюдать за знаменитым священником. Его очень удивило, что о. Иоанн, бегло прочитав положенное перед ним поминание с именем болящей Елены, стал на колени и с большой горячностью начал молиться о каком-то неизвестном тяжко болящем младенце Сергии. Молил он о нем долго, потом благословил всех и уехал.
— Он просто ненормальный! — возмущался мой отец после отъезда батюшки. — Его пригласили молиться о Елене, а он весь молебен вымаливал какого-то неизвестного Сергея.
— Но Леночка уже почти здорова, — робко возражала невестка, желая защитить уважаемого всей семьей священника.
Ночью отец уехал в Москву. Войдя на другой день в свою квартиру, он был поражен царившим в ней беспорядком, а увидев измученное лицо моей матери, испугался:
— Что у вас здесь случилось?
— Дорогой мой, твой поезд не успел, верно, отойти еще от Москвы, как заболел Сережа. Начался жар, конвульсии, рвота. Я пригласила Петра Петровича, но он не мог понять, что происходит с Сережей, и попросил созвать консилиум.
84
Первым долгом я хотела телеграфировать тебе, но не могла найти адреса Кости. Три врача не отходили от него всю ночь и наконец признали его положение безнадежным. Что я пережила! Никто не спал, так как ему становилось все хуже, я была как в столбняке.
И вдруг вчера, после четырех часов дня, он начал дышать ровнее, жар понизился, и он уснул. Потом стало еще лучше. Врачи ничего не могут понять, а я тем более. Сейчас у Сережи только слабость, но он кушает и сейчас в кроватке играет со своим мишкой.
Слушая, отец все ниже и ниже опускал голову: вот за какого тяжко болящего младенца Сергия так горячо молился вчера отец Иоанн Кронштадтский.
Высказывания Святых Отцов
Нет, подлинно нет ничего сильнее молитвы и даже ничего равного ей.
Что телесная пища для поддержания наших сил, то и чтение Писания для души.
Святитель Иоанн Златоуст
Глава добродетелей — молитва; их основание — пост. Путь к Богу — молитва. Душа молитвы — внимание. Рассеянность обкрадывает молитву. Истинная молитва — дар Божий.
Святитель Игнатий (Брянчанинов)
Молитва — вода живая, которою душа утоляет свою жажду. Молитва есть дыхание души, молитва есть духовная пища и питье. Сколько раз я ни молился Богу, Бог всегда слушал меня и исполнял молитвы мои.
Святой праведный Иоанн Кронштадтский
Труды во славу Божию
Труд является деятельностью, изначально благословленной Богом. Первочеловеку Адаму сразу после его создания было заповедано Богом возделывать и хранить райский сад (Быт. 2, 15). После грехопадения Адаму, а в лице его и всему грядущему человечеству, было сказано, что в поте лица твоего будешь есть хлеб (Быт. 3, 19). То есть для того, чтобы жить, питаться, необходимо много и усиленно трудиться. Поэтому апостол Павел и говорит: Если кто не хочет трудиться, тот и не ешь (2 Фес. 3, 10).
Как мы видим, труд является необходимой составляющей нормальной деятельности человека. Одному великому святому, преподобному Макарию, когда он долго молился и просил Бога показать ему правильный, спасительный для души образ жизни, было следующее видение. Он увидел ангела, который в течение одного часа молился, в течение другого часа читал Священное Писание, а третий час проводил в труде. «Поступай так, и спасешься», — сказал святому Бог.
Однако еще сам факт наличия у человека труда не есть то, что вменяется в заслугу человеку. Духовным достижением является лишь тот труд, который имеет определенные благие цели и совершается со смирением и сохранением всех христианских добродетелей. Как говорил один пастырь: «Господь смотрит на наше внутреннее, и — как бы ни скромна была наша деятельность — тщательное исполнение наших обязанностей есть очень важное и надежное средство нашего спасения. Господь взвешивает сердца, а не дела. Он не смотрит — что мы делаем, но — как и почему мы это делаем и с какой любовью, смирением и тщательностью выполняем свое служение и свои обязанности». Все, что мы в жизни ни делаем, мы должны стремиться делать так хоро-
86
шо как будто это сделано для самого Бога, в Его славу, по Его слову. Здесь недопустима никакая небрежность, неряшливость, расслабленность. Очень важно, чтобы мотивами нашего труда были не алчность, не жажда обогащения, славы и почета, а совершенно иные благие цели. Это может быть труд как естественная необходимость для существования, достойная жизнь семьи, детей, благотворение ближним. Нужно всегда помнить слова святых, что блаженнее давать, нежели брать.
Вопросы на понимание
1. Обязательно ли нужно трудиться? Почему человек должен трудиться?
2. Как нужно стараться выполнять порученную нам работу ί
3. Всякий ли труд приятен Богу?
4. Какие мотивы труда будут ложные и почему?
5. Какие мотивы труда правильные?
Высказывания Святых Отцов
Труд и деятельность всем необходимы: жизнь без деятельности и не есть жизнь, а что-то уродливое, какой-то призрак жизни. И душевные и телесные силы человека совершенствуются, умножаются и укрепляются упражнением их.
Святой праведный Иоанн Кронштадтский
Истинный труд не может быть без смирения… Делая вещь, надо стараться, чтобы она выходила чистой и красивой, ибо и Господь радуется о всякой чистоте.
Преподобный Варсонофий Великий
Сколько бы ты ни трудился, сколько бы ни старался — не считай доброго дела своим, потому что, если бы ты не получил помощи свыше, все труды твои были бы напрасны.
Святитель Иоанн Златоуст
87
Труды на благо Отечества
Отечество, Родина — это не только то место, где ты роди ся и живешь, это и история твоей страны, ее культур язык, самобытность, православная вера. Человек подобен веточке, давшей новый росток на теле дерева, называемого Родина. И как веточка не может жить вне дерева, так и человек не может полноценно жить и приносить духовные плоды и настоящую пользу обществу, если отречется от своего Отечества, от заветов своих боголюбивых предков.
Труды на благо Отечества — это честная и хорошая работа в любой сфере человеческой деятельности, когда человек трудится не только ради денег, но и ради того, чтобы его труд приносил пользу другим людям. Однако есть таки способы заработка, которые совершенно неприемлемы дл православного христианина. Это, например, продажа наркотиков, нажива за счет распространения алкоголя, табака и других вредящих здоровью веществ и предметов. Позорно также работать в той сфере индустрии развлечений, которая развращает человека, усиливает его страсти. Это всякого рода казино, игорные дома, притоны, организация собачьих, петушиных и других боев. Это продажа порнографических и сатанинских фильмов и литературы подобного рода. Это все то, что духовно и материально не созидает человека, а разрушает его. Кто верит в Бога, любит Родину и своего ближнего, подобными делами заниматься не будет. Лучше зарабатывать меньше денег, но трудом, полезным для общества, чем наживаться за счет вреда, наносимого своим ближним.
88
Вопросы на понимание
1. Что ты понимаешь под словом Родина?
2. Всякий ли способ заработать деньги ты считаешь приемлемым?
3. Какой труд, на твой взгляд, является созидательным на благо Отечества?
Труды на пользу ближнего
Всю нашу житейскую работу можно подразделить на два вида:
1. Регулярная работа ради поддержания своего существования — служба, ремесло и всякий производительный труд.
2. Разные житейские личные дела, как вне дома, так и выполнение домашних дел по обслуживанию себя и своей семьи.
Как для главы семьи, так и для всякого здорового одинокого человека первый вид труда — по поддержанию своего существования — строго обязателен. От него могут освобождаться лишь жены, занятые детьми и домашним хозяйством. Здесь необходимо заметить, что для матери несовершеннолетних детей отвлечение ее внимания от заботы по их воспитанию крайне нежелательно. Ведь мать-христианка в первую очередь дает ответ Богу за воспитание детей в православной вере и благочестии. Поэтому основное ее время должно принадлежать семье.
При втором виде труда — домашних делах, заботах и хлопотах для семьи, себя и близких — надо быть также усердным и делать все от души, как для Господа (Кол. 3, 23).
Вместе с тем при всех видах труда человеку должна быть свойственна рассудительность. Нельзя целиком предаваться труду, не оставляя времени для молитвы, духовного чтения
89
и посещения церкви. Нужно помнить, что труд сам по себе, без духовной направленности, не может служить спасению человеческой души.
Мы должны помнить, что наше спасение во многом зависит и от наших ближних. Нет больше той любви, если кто полагает жизнь свою за ближних своих, — говорит Господь. «Что отдал, то твое», — учат Святые Отцы. И когда мы помогаем ближним, жертвуя для них своим временем, силами, деньгами, мы уподобляемся Христу, Который и саму Свою жизнь отдал для спасения людей. Надо учиться делам любви, преодолевать свою леность и эгоизм. Бескорыстно служа ближним, мы служим самому Богу.
Но очень важно при этом, чтобы мотивом нашего труда была любовь к Богу и Его заповедям, а не тщеславие, самомнение или корыстное желание потом получить помощь от того, кому помогли.
Запомни на всю жизнь
Мы всегда должны думать не о своих личных делах и удобствах, а о пользе ближним, которую можем принести.
Святая Царица-мученица
Александра Феодоровна Романова
Вопросы на понимание
1. Какие виды житейского труда вы знаете?
2. Обязательно ли надо помогать ближним?
3. Достаточно ли одного труда, чтобы спасти свою душу?
4. Какие мотивы помощи ближним будут правильными, а какие ложными?
90
Апостольские наставления
Служите друг другу каждый тем даром, какой получил (1 Пет. 4, 10).
Друг друга тяготы носите, и так исполните закон Христов (Тал. 6, 2).
***
В чем состоит истинное здоровье человека?
Наверное, не раз ты слышал пословицу: «В здоровом теле — здоровый дух». Но задумывался ли ты когда-нибудь, дорогой мой друг, правильно ли это? Часто мы видим физически здоровых, крепких людей, которые творят зло: дерутся, воруют, грабят, причиняют различные скорби и боль ближним. Здоровы ли они духовно?
Нет и еще раз нет. Разве может духовно здоровый человек причинять боль и страдания ближним? Главная заповедь христианина: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, всей душою твоею и всей крепостью твоею и ближнего твоего, как самого себя. Кто нарушает заповеди Господни, эти незыблемые законы духовного мира, тот тяжело болен духовно. И эта болезнь гораздо страшнее любой физической болезни. Так как физическая болезнь приносит только телесные страдания, которые рано или поздно кончатся, болезнь же духа приводит к вечной смерти.
Как мы уже раньше с тобой говорили, душа человеческая бессмертна, и человеческая личность сохраняет все свои особенности при переходе души в невидимый мир. И если душа человеческая изъязвлена грехом и страстями, то эти духовные язвы будут приносить ей бесконечные страдания, которым не будет конца. И это по-настоящему страшно.
91
Поэтому истинное здоровье человека состоит в здоровье его духа: в способности и желании жить по заповедям Господним, духовно совершенствоваться, возрастать в добродетелях и искоренять имеющиеся недостатки и пороки. Только такого человека можно назвать по-настоящему здоровым. Но при таком ответе может возникнуть вопрос: а как же нам тогда нужно относиться к здоровью телесному?
Согласно Священному Писанию, тело — это храм духа. Изначально человек устроен как духовно-телесное существо. Поэтому к телу надо относиться бережно, сохраняя его крепким и здоровым, чтобы оно могло достойно служить делу нашего спасения. Святые Отцы сравнивали душу и тело со всадником и ослом. Если осел ослабеет, то он никуда не сможет повести всадника и будет только помехой на жизненном пути. Если же осла перекормить и дать ему излишнюю волю, то он перестанет слушаться всадника и будет бежать туда, куда ему хочется. Так и тело, излишне упитанное и ухоженное, перестанет слушаться велений разума и души и станет настойчиво требовать исполнения всех своих скотских желаний и стремлений. Поэтому душа всегда должна держать тело в определенной узде, то есть в послушании.
Идеальным можно считать здоровое крепкое тело, которое находится под полным контролем и послушанием разумных сил души и служит делу человеческого спасения.
Вопросы нл понимание
1. Как ты считаешь, верна ли пословица «в здоровом теле -здоровый дух»?
2. Что такое духовное здоровье?
3. Как мы должны относится к здоровью нашего тела? Обоснуй свой ответ.
4. Что такое истинное здоровье?
92
Высказывания Святых Отцов
Плод нашей христианской веры есть здоровье души. Затем Бог стал человеком, чтобы душа через Него могла воспринять свое здоровье. Следовательно, у кого душа не здорова, тот еще не стал настоящим христианином. Здоровою же дута делается силой божественной и светом благодати, даруемой Христом за веру.
Преподобный Симеон Новый Богослов
Когда душа начнет чувствовать себя здравою, тогда начнет и сновидения иметь чистые и безмятежные.
Преподобный Максим Исповедник
Вопрос к священнику Отчего болит душа?
Ответ. Как у тела есть причины болеть, и мы идем к врачу и врач назначает нам лечение, так есть причины болеть и у души. Но что делать, когда болит душа? Как исцелить ее? Душа мучается, страдает, часто даже тогда, когда в жизни вроде бы все в порядке. Отчего страдает душа? Оттого, что мы забыли о ней, не заботимся, не питаем. Тело мы моем, одеваем, кормим. А душу? Как тело не может обходиться без пищи, так и душе нужна пища. Ей нужна пища духовная: молитва, чтение Священного Писания, добрые дела. Кто творит добро, знает, как хорошо, радостно становится от этого на душе. Недаром святые говорят: сделал доброе дело -себе сделал.
Душа, как и тело, требует омовения: сколько греховной грязи накопилось на ней, она уже задыхается! И такой человек говорит: у меня душа болит. Давайте подумаем, проанализируем свою жизнь: вспомним,
93
кому мы причинили зло (делом, словом, помышлением), кого осудили, оклеветали, обманули, — все это осквернило душу, нанесло глубокие раны. Иногда душа болит от самолюбия, тщеславия, гордыни; например, ученик способный, а все таланты приписывает только себе, забывая, что их даровал Господь. Без Него мы ничего доброго творить не можем. Кто-то раздражается, обижается, ругается, скандалит, сквернословит. Так множатся грехи, а значит, образуются и раны душевные. Тогда надо обратиться к духовному врачу -священнику, прийти в духовную лечебницу — Церковь и на исповеди в Таинстве покаяния рассказать все Господу в присутствии священника как свидетеля наших грехов. Господь через священника прощает грехи и укрепляет нас на борьбу с ними. Покаянием и добрыми делами залечиваются раны души, а молитвой и духовным чтением душа питается.
Запомни на всю жизнь
Благобытие тела состоит в здоровье, а благобытие души — в должном отношении к Богу и ближним. В совершенстве является сие благо только в христианских истинах.
Святитель Феофан Затворник
Уклад человеческой жизни
Уклад жизни означает ее распорядок, духовную направленность, которая и определяет весь ход течения жизни. И действительно, все наши поступки, как правило, вытекают из наших желаний, внутренних и внешних стремлений.
Например, если мы любим Бога, то обязательно молимся утром и вечером, часто ходим в церковь, соблюдаем посты, помогаем нуждающимся, читаем духовную литературу. В доме нас окружают иконы, духовные изображения и книги. Мы стараемся меньше смотреть телевизор, чтобы не отвлекать свое внимание от главного. Если же мы, например, фанаты рок-музыки, то дома нас окружают плакаты с сатанинской символикой различных рок-групп, мы постоянно слушаем эту безумную музыку, в обыденной жизни стараемся подражать нашим кумирам (известным рок-музыкантам). Мы общаемся с такими же фанатами рока, ходим вместе с ними на концерты, дискотеки и т.п. То есть уклад нашей жизни будет совершенно иной, чем у верующих православных людей.
И причина этому — духовная направленность. Если жизнь человека поставлена на службу Богу, то и все его поступки, весь уклад его жизни будет соответствовать этой великой идее. Если же сердце человека заполнено другим, то и весь уклад его жизни будет соответствовать его духовным установлениям.
Поэтому, если мы по-настоящему верим в Бога, то и вся наша жизнь должна соответствовать и помогать осуществлению наших духовых идеалов. Согласно закону духовной жизни, чем больше человек тратит времени и усилий ради исполнения Христовых заповедей, тем быстрее он духовно совершенствуется и больше приближается к Богу. Поэтому и весь уклад нашей жизни должен соответствовать и помогать осуществлению наших духовных идеалов.
Вопросы на понимание
1. Что такое уклад жизни человека?
2. От чего зависит уклад жизни?
3. Какой уклад жизни соответствует потребностям христианина?
Вопросы для обсуждения
* Каков твой уклад жизни?
* Почему он такой?
* Считаешь ли ты нужным его менять?
* Если да, то как?
Глава 3
ВОСПИТАНИЕ ХАРАКТЕРА
У каждого человека есть свои особенности характера: кто-то добр, спокоен и внимателен к людям, а кто-то вспыльчив, упрям и груб. Бывает, что не только окружающие люди, но и сам человек в первую очередь страдает от своего характера. Часто случается так, что человек хочет измениться и не может, потому что трудно изменить свой характер. А с возрастом это становится все труднее и труднее. Самое благодатное время для воспитания хорошего характера это подростковый возраст — твой возраст, дорогой наш друг. И это потому, что, с одной стороны, ты уже начал понимать, что хорошо и что плохо, а, с другой стороны, грех, страсти — причины всех изъянов характера — еще не укоренились в тебе. Как христианин, ты понимаешь, что самому, без Божией помощи, с такой сложной проблемой, как воспитание характера, справиться невозможно.
Характер христианина
Характер — это совокупность всех душевных (психических) и духовных свойств человека, которые проявляются в его поведении. Эти свойства, с одной стороны, предопределяются при рождении, то есть человек в определенной мере наследует черты характера своих родителей; с другой стороны, человек может сознательно вырабатывать в себе те черты характера, которые хочет иметь. Поэтому и говорят о воспитании характера.
97
Какие же черты характера нужно воспитывать в себ христианину? Те, которые происходят от добродетелей и помогают православному исполнять заповеди Божий, а именно: доброту, честность, ответственность, мужество, правдолюбие, терпение, внимание, смирение, кротость, скромность, продуманность действий, умеренность во всем.
О том, как воспитывать в себе характер, и пойдет речь в этой главе. Основным же средством воспитания характера является воздерясание.
Вопросы на понимание
1. Что такое характер?
2. Нужно ли заниматься воспитанием своего характера?
3. Какие положительные черты характера ты знаешь?
4. Какие черты человеческого характера тебе кажутся отрицательными?
5. Что помогает воспитанию характера?
Понятие о воздержании
Воздержаться — значит удержать себя, отказаться от какого-нибудь действия. Воздержанным человеком считается тот, кто умеет ограничить выполнение своих желаний и не позволяет себе излишеств. Воспитание характера начинается с воздержания. «Я хочу, но не буду этого делать, потому что это плохо в глазах Господа», «я хочу, но не буду этого делать, потому что это огорчит, обидит близкого мне человека». Воздерживаться бывает очень трудно, особенно тем, у кого «я хочу» сильно развито. И вот маленькая тайна на пути воспитания характера: нужно ослабить свое греховное «я хочу» и заменить его на христианское «не как я хочу, а как Богу угодно».
98
Запомни на всю жизнь
Помогает воспитанию характера и добрая привычка. Святой старец Силуан Афонский говорит: «И узнал я за 60 лет жизни своей, какую силу имеет привычка. И душа, и ум могут приобрести привычку. И к чему привыкнет человек, то и делает. Если привыкнет ко греху, то так и будет его постоянно тянуть ко греху, бесы в том помогут, а если привыкнет к добру, то Бог ему в том содействует Своею благодатью».
Высказывания Святых Отцов
У всех есть свои недостатки, и нет никого, кто бы не захотел и не мог от них избавиться; только того, кто не любит советов и указаний, надо считать неисправимым.
Святитель Феофан Затворник
Без самопринуждения к добру не спасешься. Где нет борьбы, там нет и добродетели.
Святой праведный Иоанн Кронштадтский
Великой душе свойственно не думать о собственном удовольствии, а заботиться о других.
Святитель Иоанн Златоуст
Кто проводит земную жизнь в наслаждениях, тот отрекается от своего спасения.
Святитель Игнатий (Брянчанинов)
99
Вопрос священнику
Как мне воспитывать в себе характер?
Ответ. Для того чтобы быть сильными физически, люди тренируют тело. А для того чтобы быть сильными духом, иметь сильный характер, надо тренировать душу. Например, дай себе слово: «С сегодняшнего дня я ни на кого не буду обижаться. Буду терпеть обиды. Не буду отвечать злом на зло. Это будут мои духовные уроки». Сначала придется трудно. Если совсем не будет получаться, надо понять свою духовную слабость и сказать: «Господи, хочу, но не могу. Помоги мне, Господи». Не забывай просить Бога о помощи, ибо сказано: Просите — и дастся вам, ищите — и найдете, стучите -и откроют вам. Привыкай на каждое доброе дело просить у Бога помощи: «Господи, благослови». Получается задуманное — благодари Господа. Еще возьми что-нибудь для воспитания характера. Например, дай себе слово: «Не буду жадничать. Попросят — обязательно дам». И опять: не будет поначалу получаться, не расстраивайся, понимай свою немощь и проси Божией помощи. Так и воспитаешь свой характер: раскроется душа для добра, ведь цель жизни — стать добрым, чистым, святым, чтобы открылась тебе дорога в Царство Небесное.
—
Работа со словарем
Воздержание — отказ от греховных действий и удовольствий.
Примечание
Надо уметь отличать чувство удовольствия от чувства радости. Удовольствие — это чувство кратковременное, возникающее при удовлетворении желания. В настоящее время в нашем обществе царит чисто материальное,
100
плотское понимание многих ценностей. Погоня за удовольствиями для большинства является главным смыслом жизни. Но удовольствие нередко отдаляет человека от Бога, потому что желания человека очень часто пусты, суетны или греховны. Радость, в отличие от удовольствия, — чувство, дарованное людям от Бога для укрепления их в добродетели. Радость бывает там, где есть богообщение. Душа человека чает (ищет) радости, и поэтому, обрати внимание: во всех акафистах пишется слово «радуйся». Греховный же мир сегодняшнего дня через рекламу и телевидение везде навязчиво предлагает человеку удовольствия. Задумаемся над этим: где правда высшего бытия?
Наслаждение — высшая степень удовольствия. Акафист (греч. — неседальное пение) — особое церковное хвалебное песнопение святым, которое читается стоя.
Вопросы на понимание
1. Что такое воздержание?
2. Для чего необходимо воздержание?
3. От чего следует воздерживаться? Приведи примеры.
4. Чем отличается чувство удовольствия от чувства радости? Приведи примеры.
Воздержание тела
Для христианина тело является храмом души, и поэтому содержать тело нужно в должной чистоте и порядке. Способствует чистоте и порядку воздержание тела, и прежде всего воздержание в питании и в половом отношении. О воздержании в половом отношении мы будем подробно говорить в следующей главе. О воздержании в питании
101
православном посте — ты мог прочитать в учебнике «Уроки о здоровье и добродетели». Главное, что нужно понять: воздержание тела помогает воздержанию души и, конечно, является средством воспитания характера. Легко ли поститься? Почему именно в среду и пятницу очень хочется съесть пирожное или кусочек сыра, колбасы? Но нужно сказать себе «нет», воздержаться от нарушения поста и напомнить себе слова Спасителя: Царствие Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его (Мф. 11, 12).
Не спеша подумай
Телесный подвиг, не сопровождаемый душевным, более вреден, чем полезен, он служит причиной необыкновенного усиления душевных страстей.
Святитель Игнатий (Брянчанинов)
Вопросы на понимание
1. В чем заключается воздержание тела?
2. Почему оно необходимо?
Воздержание души
Как мы уже говорили, душа имеет три силы: ум, разум (мыслительная сила), чувства (раздражительная сила) и волю (желательная сила). Поэтому, говоря о воздержании Души, мы будем иметь в виду воздержание (хранение) ума, чувств и воли. От чего надо воздерживать нашу душу, если мы хотим вести нравственный, христианский образ жизни?
102
Хранение ума и чувств от пагубной информации
Первое и важнейшее дело — выяснить, какая информация вредна для души, и ограничить, если невозможно полностью устранить, приток такой информации. Пагубная информация — это та, которая питает ум и сердце впечатлениями суетными и пустыми, злыми, лживыми и грязными.
Главными источниками такой информации являются: во-первых, телевизор, который стоит на почетном месте чуть ли не в каждом доме, а в некоторых квартирах — и в каждой комнате и даже на кухне; во-вторых, «бульварная» пресса и низкопробная современная литература — боевики, детективы, «фэнтези»; и, наконец, реклама во всем ее многообразии.
Как говорил один древний подвижник, Максим Исповедник, нет вещей, дурных по своей природе, но есть вещи, дурные по своему употреблению. Вещи дурными по употреблению делает сам человек. Вот, например, телевизор. Сначала, когда он только появился, — а было это всего лет 40 назад -люди думали, что приобретают друга. Получилось, к сожалению, наоборот. Давай поразмыслим, какое зло несет в себе телевидение.
Телевидение отучает человека думать. Оно отупляет зрителя, потому что в процессе просмотра передач человек не сам активно мыслит, а как бы идет вслед тому, что показывают. В одной телестудии висел плакат: «Телевидение — машина оболванивания нации». При просмотре передачи ум подчиняется условиям вещателя, принимает его стиль и темп, как бы отдается в его волю. От обилия информации, подчас пустой и никчемной, подчас лживой и непроверенной, притом запоминающейся в зрительных образах вперемежку с рекламой, ум становится рассеянным и блуждающим. Таких передач, которые облагораживают и действи-
103
тельно что-то развивают, кроме близорукости и сутулости, очень-очень мало.
К ним можно отнести различные обучающие, научно-популярные программы, передачи духовно-православного содержания. Избирательно можно посмотреть новости культуры, книжное обозрение, передачи классической музыки, по искусству, спортивные передачи.
Полезную роль для духовного и психического развития могут сыграть различные видеофильмы. На сегодняшний день существует множество прекрасных лент духовного, исторического и даже художественного содержания. Из них мы узнаем об истории монастырей, церквей, жизни святых и наших достойных современников. Здесь можно найти образцы для подражания и воспитания характера.
При просмотре повседневных программ, питающих наши дурные страсти и наклонности, телевидение наносит нам непоправимый вред. Оно последовательно разжигает все страсти человеческие, питает греховные наклонности человека: гордыню, зависть, многословие, стремление к суете и праздности, к легкой жизни. Оно отвлекает мысли от Бога и от работы над совершенствованием самого себя, от борьбы со своими грехами. Добрые чувства сострадания и жалости, которые еще теплятся в душе от природы, телевидение крадет из сердца и дарит героям фильмов, то есть обращает их в пустоту. Зато злобу, эгоизм, блудную похоть , жестокость постоянно насаждает, питает и поддерживает.
Особенно душевредными являются так называемые «мыльные оперы» — бесконечные телесериалы. Ум и сердце по своей падшей природе тянутся к информации легкой и приятной, которая так и льется с экрана в душу. Но нужно ли давать себе такие поблажки, не лучше ли направить ум и сердце на полезное?
104
Телевидение ведет к нервной перегрузке, эмоциональной неустойчивости. Легко ли уснуть, если долго просидел у телевизора? Кошмары по ночам не мучают?
Телевидение влияет и на твое телесное здоровье. Ухудшается зрение: в Японии 80% школьников теряют его по вине телевизоров и компьютеров. Портится осанка.
Христианской душе вредит обилие суетной сиюминутной информации, навязываемой нам и через газеты, и через радио. Особенно это относится к рекламе. Она — заключительный комок грязи, который безбожный мир бросает прямо в глаза человеку, уже отвернувшемуся от телевизора и прессы. Телевизор можно (и нужно) выключить, газету можно не купить, но пройти по улице города и не заметить рекламу теперь практически невозможно. И все же от нас требуется не засматриваться и сознательно, волевым усилием отводить глаза от греховного калейдоскопа.
Высказывания Овятых Отцов
Не позволяйте без разбора все видеть, все слышать и всего касаться. Чувства наши похожи на окна или двери, а более на черпало. Кто отворяет окна и впускает дурной воздух, худо делает. Кто отворяет двери и позволяет входить в свое жилье всякой скотине, не может быть свободен от укора. Но что бы вы сказали о том, кто, взяв черпало — чашку или кружку, — ходил бы по грязным и нечистым лужам, черпал в них и себя тем обдавал? Бестолковее этого что можно придумать? Но не это ли самое делает тот, кто останавливается с любопытством пред нехорошим и слушает недобрые речи?
Святитель Феофан Затворник
105
Воздержание от зрелищ может быть названо началом целомудрия.
Святитель Иоанн Златоуст
К преуспеянию в добродетели и в Божией чистоте иметь следующие три пособия: воздержание чрева и языка и обуздание ока. Все их три надо держать. Если сохранишь, положим, первые два, а глаз не сохранишь от скитания, то не приобретешь прочной чистоты.
Преподобный Ефрем Сирин
Вопрос к священнику : Что делать, если у меня рассеянное внимание и это сказывается на учебе?
Ответ. Вопрос сугубо личный. Зависит от индивидуальных особенностей каждого человека. Но общее наставление таково: исключить компьютерные игры, телевизор, строго соблюдать режим дня, стараться внимательно молиться. И еще. Постарайся, чтобы в твоей комнате и на твоем рабочем столе не было ничего лишнего, чтобы был порядок. Внешний порядок будет способствовать внутреннему порядку и вниманию.
Тема для размышления
Уединение
«Скажи мне, — спросил некто своего, уже углубившегося в благочестие, друга, — отчего иные любят уединение и ищут его, а другие не терпят и от него убегают? К одному и тому же такое противоположное расположение в людях — откуда оно?»
«Когда нет вокруг тебя шума, — отвечал он, — тебе слышно, если кто, хотя и тихо, стучится к тебе в дверь. Потому,
106
рели ты ждешь в уединении к себе друга или благодетеля, то всячески желаешь освободиться от шума, чтобы в тишине уловить первое его прикосновение к твоей двери и поспешить к нему навстречу. А если недруга или грозного судию ждешь ты, то желал бы, чтобы шумом тебе заглушили несносный тот стук. Но Сам Бог изрек однажды вслух для всего человечества: «Се стою при дверях и стучу». Поэтому для кого Бог есть Бог любви и кто сам любит Его, тот бежит от шума суеты мирской в уединение: там, когда святая таинственная тишина осеняет и объемлет его, ему слышно, как ударяет в двери сердца его Бог любви.
Напротив, кто в совести своей сознает, хотя бы незримо и неслышно для его разума, что Бог для него есть Бог суда, и кто не любит Его, тот бежит из уединения, чтобы шумом света заглушить несносные удары перста Божиего. Когда чувства его заглушаются быстрым движением вещей мирских, когда разум омрачается чашею удовольствий света, ему не слышно, как стучится в двери сердца его грозный Судия Бог или тяжкий посетитель — пробуждающаяся совесть.
Для пользы души вашей любите уединение…»
107
Вопросы на понимание
1. Почему необходимо воздержание души и от чего нужно воздерживать свою душу?
2. Как на вас влияет просмотр телевизионных передач?
3. Всякая ли информация полезна человеку и нужно ли ограничивать себя в получении разнообразной информации?
4. Полезно ли человеку периодически пребывать в уединении? Если да, то почему?
Хранение ума и чувств от мечтаний и фантазий
Оградив себя от потока информации греховной и суетной и постоянно следя за собой в этом отношении, постарайся научиться следить за тем, о чем думаешь, мечтаешь. Мечтания и фантазии являются бесплодным воображением (то есть не приносящим никакого положительного результата, «плода»). Его надо отличать от творческой деятельности ума, с помощью которой совершаются научные открытия, изобретения, творятся великие произведения искусства. Способность к творчеству, творческое продуктивное (то есть приносящее результат, «продукт») воображение человека -дар Божий, это то, что имеет в себе человек, созданный по образу Божию. В то же время этот божественный дар, соединяясь с греховной человеческой природой, таит в себе немалую опасность при неумелом использовании или чрезмерном развитии его. Воображение — это творческая сила души, которая в результате грехопадения претерпела коренные изменения, стала подвластна демоническим воздействиям и через это превратилась в питательную среду для различных страстей и пороков.
Дело в том, что всякая страсть может облекаться в тот или иной образ и рисовать нам в уме увлекательные кар-
108
тинки, ничего общего не имеющие с реальной жизнью. Человек отходит от реального положения вещей и начинает жить в мире фантазий. Привычка бесплодно витать в облаках, фантазировать и мечтать, удаляться от реальности -серьезное препятствие для духовного становления и для нравственного бытия человека. При пустых мечтаниях в нас может развиваться гордость, тщеславие, сластолюбие и другие страсти. Поэтому надо обучить ум и сердце вовремя, в самом начале замечать и отсекать мечтание, бесплодное воображение и фантазии, иначе энергия страстных, греховных образов будет проникать и отравлять жизнь души и тела.
Ограничить мечтания и загрузить ум и сердце чем-то полезным, плодотворным помогают конкретные добрые дела, учеба, развитие разных умений и способностей человека, направленных на действия во славу Божию и на пользу ближнего. Способствует же развитию мечтаний и фантазий праздность — мать всех пороков.
Высказывания Святых Отцов
Бодрствуй и паче всего смотри за воображением и памятью.
Святой Никодим Святогорец
Внимающий себе должен отказаться от всякой мечтательности вообще, как бы она не казалась приманчивою и благовидною: всякая мечтательность есть скитание ума вне истины, в стране призраков несуществующих и не могущих осуществиться, льстящих уму и его обманывающих.
Святитель Игнатий (Брянчанинов)
109
…Только настоящее принадлежит нам, и между тем человек часто склонен разрушать его ради мечты о неверном будущем.
Епископ А. Семенов-Т янь-Шанский
Евангельское наставление
о планировании пашей жизни
Теперь послушайте вы, говорящие: сегодня или завтра отправимся в такой-то город, и проживем там один год, и будем торговать и получать прибыль, — вы, которые не знаете, что случится завтра; ибо что такое жизнь наша? Пар, являющийся на малое время, а потом исчезающий. Вместо того, чтобы говорить: если угодно будет Господу и живы будем, то сделаем то или другое (Иак. 4, 13-15).
Святой апостол Иаков не против каких-то планов и прогнозов, если они постоянно имеют в виду Промысл Божий и тем ограничивают сами себя, но он против самонадеянных далеких планов, мечтательности и фантазий.
Вопрос к священнику
Полезно ли планировать свое будущее?
Ответ. Да, в разумных пределах. Разум как раз и дан человеку для того, чтобы соотносить свою жизнь с Промыслом Божиим. О жизни каждого человека Господь имеет попечение, заботу, и когда мы в своих делах, поступках, намерениях приближаемся к Промыслу Божию о нашей душе, то нам легко, радостно, все получается. Когда же удаляемся от Промысла Божия, то возникают трудности, скорби, страх. Поэтому планировать свою жизнь обязательно надо, но всегда соотносить свои планы с Промыслом Божиим. Например,
110
есть желание стать врачом, инженером, учителем, высококвалифицированным рабочим — дерзай, учись. Проси у Господа помощи, но всегда после прошения добавляй: «Да будет воля Твоя, Господи». И еще полезно помнить слова Спасителя: Не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы (Мф. 6, 34). Поэтому надо заботиться о том, чтобы сделать как можно больше доброго, хорошего, полезного сегодня, а не планировать это на «потом», на «завтрашний день».
Тема для обсуждения
Прозорливость святого Серафима Саровского помогала людям понять Промысл Божий о своей жизни. В житии преподобного Серафима Саровского описан такой случай.
Две девицы посетили старца. Одна из них была купеческого сословия, молодая, другая — из дворян, пожилая. Последняя с юности горела любовью к Богу и желала давно сделаться инокинею, только родители не давали ей на то благословения. Обе девицы пришли к преподобному Серафиму принять благословение и спросить совета, а пожилая, из дворян, и благословения на вступление в монастырь. Старец, напротив, стал советовать ей вступить в брак, говоря: «Брачная жизнь благословлена Самим Богом. В ней нужно только с обеих сторон соблюдать супружескую верность, любовь и мир. В браке ты будешь счастлива, а в монашество нет тебе дороги. Монашеская жизнь трудная, не для всех выносима». Девица же из купеческого звания, юная возрастом, о монашестве не думала и слово о том о. Серафиму не говорила. Между тем он, по велению Божию, узнанному благодаря своей прозорливости, благословил ее поступить в иноческий сан и даже назвал монастырь, в котором она будет спасаться. Обе остались одинаково недо-
111
вольны беседою старца. Удивительно и непонятно, почему в самом деле, пожилую особу, ревностную к иноческому пути, старец отвлекает от монашества, а юную деву, не желающую иночества, благословляет на путь сей? Последствия, однако, оправдали старца. Благородная девица уже в преклонных летах вступила в брак и была счастлива. А юная — действительно пошла в тот монастырь, который назвал прозорливый батюшка, и тоже была счастлива в избранном ею иноческом пути.
Святая Царица-мученица Александра Феодоровна Романова о Промысле Пожнем
Мы знаем, что когда Бог отказывает нам в нашей просьбе, то выполнение ее было бы нам во зло; когда Он ведет нас не по той дороге, которую мы наметили, Он прав; когда Он наказывает или исправляет нас, то делает это с любовью. Мы знаем, что Он все делает ради напіего высшего блага.
112
—
Работа со словарем
Фантазия — нечто реально не существующее, но надуманное, часто неправдоподобное и несбыточное, ложное. Очень часто источником фантазии являются демоны, которые через предлагаемые помыслы развивают человеческие страсти.
Промысл Божий — попечение, промышление, забота о судьбе человека или иного создания Божия. Так называется действие премудрой и всеблагой воли Божией, которая помогает благим целям, всякому добру, а возникающее через удаление от добра зло пресекает или исправляет и обращает к добрым последствиям.
Прозорливость — особенный дар Божий человеку, позволяющий предвидеть будущее и проникать в сокровенные мысли сердечные.
вопросы на понимание
1. Что такое мечты и фантазии?
2. Чем отличается мечтательность от творческого, продуктивного воображения?
3. Хорошо ли быть фантазером? В чем конкретно вредность фантазий и мечтаний?
4. Что значит Промысл Божий?
Хранение ума и чувств от компьютерных игр
Есть такое мнение: игра развивает человека. Да, но это относится к определенным играм — обучающим, педагогическим, которые специально создаются для того, чтобы научить человека чему-то полезному, развить его способности, дать возможность получить профессиональные навыки. Полезны игры, развивающие человека физически, особенно на открытом воздухе. Игры и игровые ситуации могут быть и
113
в школьном обучении, но педагоги всегда помнят: осторожно, игра!- и не позволяют азарту (то есть сильному возбуждению, увлечению, страсти) вмешиваться в педагогический процесс. Игра не должна захватывать и пленять ум и чувства.
Особое место занимают компьютерные игры. Они дают возможность человеку погрузить в игру не только свой ум и сердце, но и все телесные чувства. Человек подключается к компьютерной программе и начинает взаимодействовать с тем, чего реально нет, то есть с вымышленным миром. Этого «мира» нет, а весь организм испытывает реальные нагрузки и перегрузки: учащается пульс, напрягается нервная система, изменяется дыхание. Это так называемая «виртуальная реальность» — совокупность несуществующих, мечтательных переживаний, в которую погружается весь человеческий организм — и душа и тело. Компьютерная игра становится самым настоящим психическим наркотиком. Были даже случаи, когда сердце играющего не выдерживало реальной нагрузки от нереальной игровой ситуации, и человек умирал от инфаркта. Чем глубже человек погружается в игру, тем труднее остановиться, вернуться в реальную жизнь.
Конечно, нельзя утверждать, что компьютер есть абсолютное зло. Здесь опять-таки решающим является как использует человек. В современном мире компьютерная техника стала неотъемлемой частью нашей цивилизации. Важно чтобы компьютер служил познавательному и рабочему процессу, а не страстям и порокам человека. Есть множество обучающих рабочих программ, пользуясь которыми человек может развить и проявить свою творческую активность, совершенствовать профессиональное мастерство. Например, в дизайне, в конструировании, видео- и фотомонтаж, звукозаписи и т.д.
Мы же акцентируем ваше внимание на тех негативных последствиях, к которым может привести неразумное
114
пользование компьютером. Например, совершенно недопустимо увлечение теми компьютерными играми, где надо убивать, калечить, грабить и вообще нарушать основные заповеди Божий. Привыкнув это делать в виртуальной реальности, человек спокойно может сотворить такое же и в реальном мире.
?Вопрос к священнику Опасен ли мир компьютерной, виртуальной реальности для человека, чем он опасен? И можно ли все-таки использовать компьютер как средство познания?
Ответ. Безусловно, опасность есть. Эта опасность и духовная, и психическая, и физическая.
Опасность духовная возникает от того, что очень часто виртуальная реальность погружает человека в мир наслаждений, в мир выдуманный, несуществующий, в котором нет места духовной брани. Человек не борется со своими страстями, а целиком предается им, живет ими, и этим удаляется от Бога.
Опасность психическая — в том, что погружение в виртуальную реальность позволяет осуществлять внушение и навязывать человеку определенное поведение, образ жизни, мышление. Человек становится безвольным, своего рода биороботом. Компьютерные игры могут привести к различным психическим заболеваниям.
Опасность физическая: человек испытывает сильные перегрузки — зрительно-слуховые и нервные. Кроме того, стирание грани между реальным и виртуальным мирами может привести к душевному заболеванию, сумасшествию и к такому изменению психики, при котором человек способен даже на самоубийство. Однако, как мы уже говорили, компьютер можно и нужно использовать в благих целях.
115
Вопросы на понимание
1 Почему вредны компьютерные игры?
2. Какие игры полезны для человека, а какие нет?
3. Чем опасно погружение в виртуальную реальность?
Хранение ума и чувств от духовных и еретических заблуждений
Наши знания и в научной, и в духовной сфере так же, как и внешние впечатления, на определенных этапах нашего развития нуждаются в ограничениях — конкретно в тех случаях, когда они могут оказать вредное воздействие на дух или на нашу душу. Такого знания нужно сознательно избегать, хотя бы оно и казалось, на первый взгляд, интересным и привлекательным.
К духовным заблуждениям следует отнести парапсихологию, экстрасенсорику, астрологию, уфологию (изучение «летающих тарелок»), теософию, спиритизм, духовную практику различных нехристианских религий (в частности медитацию, магию) — то есть все попытки вторгаться в невидимый мир через боковые двери, т.е. без очищения сердца от грехов, без правильного поклонения Творцу этого мира — Единому Богу — Святой Троице. Такие духовные эксперименты, как известно, плохо кончаются. Человек, как правило, попадает под власть падших духов и становится безвольной игрушкой в их руках.
Не следует ни ради простого любопытства искать подобных знаний, ни ради интереса или желания их опровергнуть. При соприкосновении с такими учениями душа (и ум, и чувства, и воля) может незаметно повредиться, потерять правильные духовные ориентиры и даже погибнуть.
К еретическим заблуждениям относятся нетрадиционные или новые религиозные движения, тоталитарные секты.
116
В настоящее время их очень много (более 700), и все перечислить невозможно, но названия наиболее крупных и распространенных надо знать, чтобы не попасть под их влияние. Это свидетели Иеговы, сайентология (или дианетика, или Гуманитарный центр Хаббарда), Церковь объединения (мунисты), Брахма Кумарис, Армия Спасения, Общество сознания Кришны, Церковь Иисуса Христа святых последних дней (мормоны), Сахаджа-йога, Церковь Христа (так называемое «Бостонское движение»), последователи Бабаджи, Нью Эйдж (Новый век), Аум Сенрикё и многие другие, которые известны во всем мире как деструктивные (разрушительные) религиозные организации. Появились и у нас подобные «доморощенные» секты, такие как последователи Порфирия Иванова; Церковь последнего завета («виссарио-новцы»), «Анастасия» и другие.
Сначала воздействие всех этих нетрадиционных религиозных организаций на человека малозаметно, но со временем поведение и характер человека начинают меняться: человек начинает ненавидеть христианство, культуру и историю своего народа, теряет интерес к прежним друзьям и занятиям, появляются тревожность, страх, настроение ухудшается вплоть до депрессии (сильной подавленности), возможно расстройство сна и ночные кошмары, галлюцинации и прочие психические расстройства. Известно, что под влиянием сект даже взрослые люди с вроде бы устоявшимися взглядами и интересами способны разрушить семью (одна из причин разводов), бросить работу, оставить без ухода престарелых родителей и детей, отдать имущество, деньги руководителям этих организаций. Поэтому хранить свой ум и чувства от еретических заблуждений — богоугодное дело; это называется в Православии трезвенней, то есть трезвостью, здравомыслием, духовным бодрствованием.
117
—
Работа со словарем
Ересь — грубое искажение основополагающих истин традиционного учения. По большей части ересь означает такое лжеучение, которое противоречит догматам православной веры. По словам святителя Игнатия (Брянчанинова), «это человеческое мудрование, внесенное в божественную истину».
Еретик — человек, не следующий истинному учению, отрицающий и искажающий его. Отсюда — еретическое заблуждение.
Догмат — один из самых важных неизменяемых предметов веры.
Секта — религиозная организация, учение которой основано на искажении, а часто и отрицании основных догматов традиционных религиозных конфессий. Как правило, сектанты отличаются недоброжелательностью и даже агрессивностью по отношению не только к той религии, из которой они вышли, но и ко всем другим религиям и сектам. Особенностью их поведения очень часто является навязчивость и желание привлечь любыми способами в свою секту. Это вызвано тем, что во многих сектах вербовка (привлечение людей) является необходимым условием пребывания в ней сектанта. Людей, попавших в секту, очень трудно вернуть к нормальной жизни. Зачастую требуется 2-3 года работы специалистов, чтобы пострадавший пришел в психическую норму.
Тоталитарные секты — это секты, которые тотально (всеобъемлюще) влияют на психику человека: порабощают сознание, осуществляют контроль над мыслями и поступками, используя приемы внушения и психотехники, воздействующие на сознание и подсознание. Все это происходит без согласия человека, без его ведома, обманом его при вовлечении в секту.
118
Вопросы на понимание
1. Что такое «еретические заблуждения»?
2. Какие виды еретических заблуждений ты знаешь? Чем они вредны?
3. Что такое тоталитарные секты? В чем их опасность?
4. Какие тоталитарные секты ты знаешь?
?Вопрос к священнику Как вести себя, если на улице подходят сектанты?
Ответ. Прежде всего скажи, что ты православный христианин и исповедуешь веру своих отцов. Если к тебе продолжают навязчиво приставать, то повтори более настойчиво, что ты — сторонник русской культуры и духовности. Не бери от сектантов никаких листовок, приглашений на их собрания, никакой литературы. Не вступай с ними в споры, поскольку переубедить их практически невозможно, а терять время и подвергаться их воздействию тебе не нужно.
?Вопрос к священнику Людям хочется узнать свое будущее, и они обращаются к гадалкам, составляют астрологические прогнозы. А вообще, полезно ли человеку знать свое будущее?
Ответ. Знать свое будущее человеку неполезно, а ходить к гадалкам, астрологам, экстрасенсам — огромный вред и тяжкий грех. «Почему?» — спросишь ты. Причина, главным образом, в том, что, когда наступит будущее, придут наши будущие радости и горести, мы будем другими, не такими, как сейчас. Если нам, какие мы сегодня, сказать о будущих радостях, быть может, мы и не обрадуемся, а мысль о будущем горе станет
119
давить нас своей безысходностью. Между тем как в положенное время мы перенесли бы само горе легче. Ведь человек развивается душевно от младенчества до старости, меняются его разум, жизненные взгляды, отношение к тем или иным жизненным обстоятельствам.
Впрочем, очень редко, очень немногим Господь открывает будущее, но для этого должна быть какая-то важная цель, чтобы люди осознали ее и следовали Промыслу Божию. Если же человек через гадалок и астрологов пытается узнать свою судьбу, свое будущее, то это, повторяю, тяжкий грех. Во-первых, потому что эти гадатели попытаются предсказать судьбу человека при помощи демонических сил, контакт с которыми всегда пагубен для человека. Во-вторых, если было бы нужно, Господь Сам все открыл бы человеку, а если не открыл, значит, это ему не полезно, и человек, гадая о судьбе, идет против воли Божией. Никогда не обращайся к служителям темных сил!
Высказывания Святых Отцов
Если бы полезно было знать будущее, то Бог не скрыл бы того от нас.
Святитель Иоанн Златоуст
Не любопытствуй о будущем, но с пользой располагай настоящим. Ибо какая тебе выгода предвосхитить веление? Если будущее принесет тебе нечто доброе, то оно придет, хотя ты и не знал заранее. А если оно скорбно, зачем до срока томиться скорбью? Хочешь ли удостовериться в будущем? Исполняй предписанное евангельским законом и ожидай наслаждения благами.
Святой Василий Великий
120
Вуаль, которая закрывает от наших глаз события последующих лет, соткана милосердной рукой.
Святая Царица-мученица Александра Феодоровна Романова
***
Библейские наставления
…Не должен находиться у тебя… прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых; ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это (Втор. 18, 10-12).
…Да не обольщают вас… гадатели ваши; и не слушайте снов ваших, которые вам снятся (Иер. 29, 8).
… Η посрамлены будут гадатели, и закроют уста свои все они, потому что не будет ответа от Бога (Мих. 3, 7).
Из жития священно мученика Киприана и святой мученицы Иустины
Святой Киприан был язычник, родом из Антиохии. Еще в раннем детстве отдан был нечестивыми родителями в служение языческим богам. С семи лет до тридцати Киприан обучался в крупнейших центрах язычества. Постигнув премудрость языческой философии и чародейства, был посвящен на Олимпе в жрецы. Обретя великую силу призывания нечистых духов, видел самого князя тьмы, беседовал с ним и получил от него полк бесов в услужение.
Вернувшись в Антиохию, Киприан стал почитаться язычниками как главный жрец, удивляя людей способностью управлять стихиями, насылать мор и язвы, вызывать мертвецов. Многие людские души сгубил великий жрец, обучая их чародейству и служению бесам.
121
В том же городе жила христианка -девица Иустина. Обратившись ко Христу от языческого заблуждения и приведя к истинной вере отца и мать, она посвятила себя Небесному Жениху и проводила время в посте и молитве, сохраняя девство. Когда юноша Аглаид предложил Иустине стать его супругой, то святая мученица ответила отказом. Аглаид обратился к Киприану и просил его с помощью чародейства склонить Иустину к замужеству. Но как ни старался Киприан, ничего не мог сделать, потому что святая мученица молитвой и постом сокрушала все козни диавола. Заклинаниями насылал Киприан на святую деву бесов, разжигавших в ней плотскую страсть, но она изгоняла их силой Крестного знамения и горячей молитвой ко Господу. Даже один из бесовских князей и сам Киприан, силою волшебства принимавшие различные обличья, не могли искусить святой Иустины, огражденной твердой верой во Христа. Все чары исчезали и разбегались бесы от одного вида и даже имени святой девы. Разгневанный Киприан наслал мор и
122
язвы на семью Иустины и весь город, но и тут был побежден ее молитвой. Душе его, развращенной властвованием над людьми и стихиями, открылась вся глубина ее падения и ничтожества тех, кому он служил. «Если ты боишься даже тени Креста и трепещешь Имени Христова, — сказал Киприан сатане, — то что ты будешь делать, когда сам Христос придет на тебя?» Диавол тут же набросился на отвергшегося его жреца и стал бить и душить его. Святой Киприан впервые испытал на себе силу Крестного знамения и Имени Христова, оградившись ими от нападения вражия.
С глубоким покаянием пришел он к местному епископу Анфиму и отдал на сожжение все свои книги. А на другой день, придя в церковь, не хотел выходить из нее, пока не принял Святого Крещения.
Подвигом своей последующей праведной жизни святой Киприан утверждал великую силу горячей веры во Христа, искупившей все его более чем тридцатилетнее служение сатане: через семь дней после Крещения он был поставлен во чтеца, на двадцатый день — в иподиакона, на тридцатый — в диакона, а через год рукоположен во пресвитера. В скором времени святой Киприан был возведен в сан епископа. Священномученик обратил ко Христу столько язычников, что в его епархии некому было приносить жертвы идолам, и их капища были заброшены. Святая Иустина удалилась в монастырь и была избрана в игумений. Во время гонения на христиан при императоре Диоклетиане епйскоп Киприан и игумения Иустина были схвачены и привезены в Никомидию, где после лютых мучений усечены мечом в 304 г.
Зная о чудесном обращении ко Христу святого священномученика Киприана, бывшего служителем князя тьмы и верой разорвавшего его узы, христиане часто прибегают к молитвенной помощи святого в борьбе с нечистыми духами,
123
?Вопрос к священнику
Могут ли знания быть во вред?
Ответ, Да, могут. Например, бесспорно вредны несвоевременные знания по вопросам отношения полов. Знания эти во всех народах, у всех людей, желавших счастья потомству, всегда тщательно охранялись и интерес к ним пресекался сознательно. Об этом нам предстоит особый разговор в следующей главе.
Всегда во вред так называемые «тайные знания» — оккультные, эзотерические, магические и тому подобные. Они губят человека, даже если это не сразу заметно. Что Бог сокрыл от человека, то ему неполезно. Тайные знания развивают в людях гордыню («ведь я знаю то, чего не знают другие»), отвращают от Бога и от истинной веры.
Наконец, вредны знания неточные, непроверенные, бессистемные. Знаний нахватался, а толку что? Пустые знания, не привязанные к жизни и к добрым делам, как говорится, ни уму, ни сердцу, — все эти знания во вред.
Не спеша подумай
Истинная мудрость состоит не в усвоении знаний, а в правильном применении их во благо.
Святая Царица-мученица Александра Феодоровна Романова
Современное ложное просвещение удаляет от истинного света, просвещающего всякого человека, грядущего в мир (Ин. 1, 9), а не приближает к нему. Без Христа суетно все образование.
Святой праведный Иоанн Кронштадтский
124
Итак, дорогой друг, мы разобрались в том, от чего нужно воздерживаться при воспитании характера. Воздержание — это первый необходимый шаг, но одним воздержанием характер не выработаешь. Нужны определенные усилия и действия. Рассмотрим их.
Воспитание характера через послушание
Послушание связано с желательной силой души, а именно: с желаниями, стремлениями, волей. Бог дал нам эту душевную силу, чтобы мы желали и делали добро, ненавидели и отвращались зла. Но наша воля ослаблена грехом и склонна ко злу: если мы и познаем доброе, то часто слабы, чтобы следовать ему. Например, знаем, что курить плохо, но покуриваем. Эта слабость (неспособность отказаться от дурных желаний) пришла к нам с первородным грехом и подкрепляется своеволием и своенравием, которые нужно обуздывать и искоренять в себе.
Святые Отцы говорят о необходимости отсечения своей воли (своеволия, самоволия) при послушании. Послушание подразумевает, что мы добровольно отказываемся от своей воли и принимаем другую, благую волю. Например, обратившийся ко Господу добровольно подчиняет свою волю Его воле, которая выражена в евангельских заповедях. Но до полноты евангельского, а значит и Божественного послушания, путь далек, поэтому сначала нужно научиться быть послушным людям, поставленным над нами.
Навык послушания вырабатывается через послушание взрослым, в первую очередь, в семье и в школе. Эти послушания бытовые, учебные и трудовые. Сказали тебе — сделай, и не спорь, нравится тебе это или нет. Пусть от некоторых послушаний ты справедливо видишь мало пользы для
125
блага конкретных людей или всего общества, но ради воспитания своего характера, выработки послушания — все требования надо усердно исполнять. Когда же послушание противоречит твоим внутренним принципам, когда велят делать то, что совесть и закон Божий запрещают, и не дают делать того, что повелел Бог, то нужно вспомнить слова апостола Павла; Вы куплены дорогою ценою; не делайтесь рабами челоееков (1 Кор. 7, 23). Смысл этих слов в недопустимости нравственного порабощения себя безбожными людьми, их приказами и обычаями, противоречащими христианской совести.
Вопросы нл понимание
1. Что такое послушание?
2. Почему оно необходимо человеку?
3. Всякого ли человека надо слушаться?
Воспитание характера словом
Данное кому-то слово, обещание — очень сильное средство воспитания характера. Обещание подразумевает добровольно взятое на себя обязательство что-нибудь сделать, а раз это добровольное обязательство — будь добр исполнить. И вот тут начинаются сложности: грех не допускает делать добро. Как говорит апостол Павел, не живет в плоти моей доброе, потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу. Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю (Рим. 7, 18-19). Вот и получается: хотел сделать доброе, обещал, а не получается, не сдержал слово. Здесь-то и нужна сила воли, которую Бог дал нам на добрые дела. Помолись: «Господи, обещал, помоги мне сдержать слово». Если угодно Господу то, что
126
ты обещал, и ты молитвенно просишь об этом и прилагаешь собственные усилия, — данное слово обязательно исполнится. Если же дал слово необдуманно, обещание не с добрым намерением связано, а может послужить на зло людям, то такое слово исполнять не следует. Поэтому, прежде чем обещать, как следует подумай, угодно ли это Богу, соответствует ли это заповедям Божиим, на добро ли это людям, и уж если дал слово сделать добро — обязательно исполни: будет твердо всякое слово (2 Кор. 13, 1).
Почему слово является средством воспитания характера? Вот какой ответ дает апостол Иаков: Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело (Иак. 3, 2). Очень трудный путь, но каждый христианин должен идти этим путем: дал слово — сдержи, и в большом и в малом. Назначил время — не опаздывай; обещал принести — не забудь; сказал: сделаешь — сделай. Итак, шаг за шагом, заставляй себя держать слово, исполнять обещанное, а от недолжных обещаний и клятв храни, оберегай себя.
■
Высказывания Святых Отцов
Блюди ненарушимо данное слово, кому бы ты ни дал его и какому бы искушению ни подлежал ты по этому случаю. Тут истинная оценка твоего нравственного характера.
Святитель Феофан Затворник
Народная мудрость
Не давши слово, крепись, а давши, держись.
Кто божится, на того нельзя положиться.
Кто всуе Бога призывает, тот всуе свой век проживает.
127
***
Библейские наставления
Лучше тебе не обещать, нежели обещать и не исполнить (Еккл. 5,4).
Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом не верен и во многом (Лк. 16, 10).
За всякое праздное (пустое, бесполезное, беспечное) слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишъся (Мф. 12, 36-37).
Слышали вы, что сказано древним: исполняй пред Господом клятвы твои (Лев. 19, 12; Втор. 23, 21).
А Я говорю вам: не клянитесь вовсе: ни небом …ни землею …ни головою твоею… Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого (Мф. 5, 33-37).
Вопрос к священнику
Что такое обет и как его давать?
Ответ Обет — в русском языке означает торжественное обещание, непреложное обязательство. В церковно-славянском языке обет — это просьба, желание, молитва; близкое по значению слово — «обетование» (обещание, обещанное). В обетах выражается религиозное чувство людей, когда они посвящают себя или что-нибудь от себя Богу. Давать обеты необязательно, но коль скоро они произнесены, то уже становятся обязательными, и неисполнение их является грехом. Например, молодой человек по милости Божией остался жив после
128
тяжелой травмы. Он дал обет стать монахом и посвятить свою дальнейшую жизнь служению Богу. Женщина молила Господа направить дочь на добропорядочную жизнь, избавить от пагубы (погибели, гибели) и дала обет, в случае исполнения ее просьбы, помочь деньгами монастырю. Священное Писание учит: Если дашь обет Господу Богу твоему, немедленно исполни его, ибо Господь Бог твой взыщет его с тебя, и на тебе будет грех; если же не дал обета, то не будет на тебе греха (Втор. 23, 21-22). Значит, как было добровольно обещано раньше, надо дать определенную сумму денег монастырю, принять монашеский постриг. При этом нужно помнить, что обет, который может серьезно изменить нашу судьбу, нужно давать только по благословению священника и лучше перед Крестом и Евангелием в церкви.
Тема для размышления
Забвение обетов, данных Богу, есть великий грех
В игуменство преподобного Феодосия Печерского один вельможа, Судислав Гедевич, отправляясь на брань, дал обет Богу: если здрав возвратится в дом свой, приложить в Печерскую Лавру две гривны золота и сделать из того же металла венец на образ Пресвятой Богородицы. Брань кончилась для России благополучно; враги были рассеяны и обращены в бегство; но Судислав, возвратясь в Киев с отрядом своим здрав и невредим, забыл обещание.
Через несколько дней, когда Судислав после обеда лег отдохнуть и заснул, вдруг загремел над ним страшный голос, по имени его называющий… Судислав воспрянул и, узрев пред собою икону Пресвятой Богородицы, услышал укоризну, от нее исходящую: Почто ты еже обещался ecu дати, не дал ecu? Но се ныне глаголю тебе, потщися
129
(поторопись) исполнити обещание твое. После сего гласа святая икона стала невидима, а вельможа, пораженный ужасом, в то же мгновение бросился в сокровищехранительницу и, взяв трепещущими руками нужное количество золота, пошел в Печерскую Лавру.
…Есть среди нас охотники давать обеты Богу, когда предстоит опасность, и не исполнять их, когда она минует… Богач обещает Богу злато и серебро, бедный — свечу, порочный клянется, что будет беспорочен. Но где обеты? Все разносит попутный ветер… Христиане! Тот, Которому небо служит престолом, а земля подножием, не имеет нужды в наших приношениях. Он только хочет, чтобы мы, как чада Его, были благосердными; но какое благосердие может иметь лжец, обманщик? А тот, кто не исполняет своих обетов, есть и тать (вор), и лжец. — Лжец, поскольку не сдержал слово; тать, поскольку вещь, другому обещанная, уже не наша. Итак, если грешно обмануть ближнего своего, то сколь ужаснейший грех обмануть Бога!
Училище благочестия, т. 2
Вопросы на понимание
1. Надо ли держать данное слово?
2. Почему надо крепко подумать, прежде чем дать слово?
3. Можно ли клясться?
4. Что такое обет?
Вопросы для обсуждения
1. Как правильно поступить, если дал слово, а видишь, что сдержать его не можешь, обещал, а исполнить обещанное не получается?
2. Как правильно поступить, если в порыве страстного увлечения дал слово, обещание необдуманное, быть может, даже вредное для ближнего и самого себя?
130
Воспитание характера трудолюбием
Трудолюбие — любовь к труду во славу Божию и для пользы ближнего — одна из добродетелей человека. Такой труд, как правило, требует усилий, а значит, тренирует волю, укрепляет желательную силу души. Безделие же и праздность, напротив, поражают волю слабостью, недаром праздность называют матерью всех пороков. Действительно, от нечего делать, то есть когда нет полезного и интересного дела, находятся дела непристойные, не требующие усилий воли, душевного и физического напряжения. Известно, например, что если руки ничем не заняты, то там часто оказывается сигарета.
Воля, пораженная слабостью от безделия и праздности, приводит к лени. Человеку становится лень делать даже обычные бытовые дела: вымыть за собой посуду, убрать постель, не говоря уже об уроках и помощи близким людям. Вот и получается заколдованный круг: безделие приводит к лени, лень препятствует делам, то есть ведет к безделию. Не позволяй душе лениться, чтобы не ослабевала ее сила. Умей занять себя полезным делом.
Дела духовного милосердия
Это самые приятные Богу и людям дела. Главное только делать их без гордости, внешне незаметно, от чистого сердца, не ожидая получить за них похвалу или награду. Какие это дела, доступные для твоего возраста и состояния?
Во-первых, помогать тем, кто беднее тебя. Помогать своим трудом, услугами, вниманием, если это возможно, то и материально. Таких людей много, даже если и ты сам живешь в семье небогатой. Как, кому и чем помогать конкретно, подумай сам.
131
Во-вторых, посещать больных. Ты сам болел и знаешь, как грустно бывает в болезни, А как приятно, когда тебе посочувствуют, отвлекут от грустных мыслей, принесут что-нибудь. И человеку приятно, и Богу угодно.
В-третьих, утешать печальных. Может быть, у кого-то неприятность, случилось несчастье, человек отчаивается. Постарайся найти добрые, сердечные слова для утешения, слова сочувствия.
Еще много есть дел духовного милосердия: научить кого-нибудь, кто младше тебя, какому-нибудь делу доброму и полезному, которому ты уже научился. Не отвечать злом на зло, то есть не мстить, не помнить зла, уклоняться от руга
132
ни, стычек, драк, не делать никому зла. Доброе дело духовное — молиться за себя, чтобы Бог помог тебе сделаться истинным христианином, и за близких тебе людей, чтобы и им Бог помогал во всех их добрых делах и намерениях.
Задание
Прочти в Евангелии притчу о милосердном самарянине. Какие дела духовного милосердия ты усмотрел в этой притче?
Учебные и трудовые дела
Учеба — одно из твоих основных дел. Современному христианину нужно быть человеком образованным, только в образовании видеть главное — образ Христа, просвещаться светом спасительной истины. Невежество — большое зло, порок. От невежества происходили и происходят большие беды. Поэтому развивать мыслительную силу души (разум, рассудок, ум) — доброе для христианина дело.
Высказывания Святых Отцов
Счастливейшая черта характера — находить удовольствие в знаниях, трудах и работах. Со своей стороны надо к сему прибавить только умение доставлять себе занятия и так вести их, чтобы они не надоели.
Святитель Феофан Затворник
Ни к кому удобнее диавол так не приступает, как к живущему в праздности и лености.
Святитель Тихон Задонский
Будем делать доброе, пока имеем время. Всякая потеря на земле может быть заменена чем-либо другим; а когда потеряем время, то не найдем уже другого.
Святитель Иоанн Постник
133
Жизненный совет
Я, когда мне что нужно сделать, сейчас себя уже спрашиваю: можно ли это сделать во славу Христову? Если можно — так делаю, а если нельзя — того не хочу делать.
Писатель Н.С. Лесков. «На краю света»
Задание
1. Приведите примеры, когда праздность, ничегонеделание, приводит к делам неблаговидным.
2. Как ты понимаешь слова апостола Павла: знание надмевает, а любовь назидает (1 Кор. 8, 1).
—
Работа со словарем
Порок — предосудительный недостаток, позорящее свойство, развращенное поведение, закрепившееся как черта характера.
Надмевать — делать гордым, напыщенным, смотрящим свысока на других.
Назидать — вразумлять, научать, наставлять на добро.
Вопросы на понимание
1. В чем полезность труда?
2. В чем порочность лени?
3. Как влияет праздность и безделие на волю человека?
4. Какой труд больше всего приятен Богу?
5. Какие дела духовного милосердия ты знаешь?
134
Воспитание характера через искоренение отрицательных привычек
Говорят: привычка — вторая натура. Действительно, как часто бывает, что человек что-то делает, читает или слушает, умом он понимает, что это греховно, нехорошо, а оторваться не может. Понимает и чувствует, что смотреть эту конкретную телепередачу христианину вредно для души, сердцем испытывает стыд, но продолжает смотреть, и слушать, и смеяться. Не хватает силы воли отойти и не смотреть. Вот и получается, что против требований ума и сердца воля человека тянется ко греху. Нужно усилие произволения, чтобы подавить греховное страстное влечение воли. Если же произволение пойдет у воли на поводу, то и ум, и сердце, и совесть вскоре замолчат. Стало быть, всегда нужно вовремя приказать себе относительно любых греховных действий: нельзя! не делай! не смотри! отойди! брось!
Греховные впечатления прилипчивы (в отличие от добрых, которые легко забываются). Они даже против желания налипают на память, используя прошлое согласие на их вход в душу. Долгое время потом «варится» нечистота в сердце: вспоминаются неприличные песни и анекдоты, картинки и сквернословные выражения. Душу, обратившуюся к Богу, они могут годами терзать и мучить. Средство одно: преодолевать отрицательные привычки и пристрастия с Божией помощью и новым греховным впечатлениям постоянно перекрывать вход в сердце.
135
Высказывания Святых Отцов
Для погибели человека достаточно одного порочного навыка: он будет постоянно открывать вход в душу всем грехам и всем страстям.
Порочные навыки — как оковы на человеке: они лишают его нравственной свободы, насильно держат в смрадном болоте страстей.
Святитель Игнатий (Брянчанинов)
Нет тиранства, которое было бы так невыносимо, как привычка, недаром ее называют второю природою.
Святитель Иоанн Златоуст
Сравни: «привычка — вторая натура».
Вопросы для обсуждения
• Как ты понимаешь высказывание: «Кто побеждается в малом, побеждается и в большом» (авва Исайя)?
• Какое отношение имеет это высказывание к теме нашего разговора об отрицательных привычках
и пристрастиях?
Задание
Прочти притчу. Какое отношение она имеет к нашему разговору об отрицательных привычках?
Один пустынник, великий по святости жизни и знанию души человеческой, повелел однажды своему ученику: «Вырви это дерево из земли!» — и при этом указал ему на молодое, пустившее уже, однако, глубокие корни пальмовое дерево. Беспрекословно исполняя послушание старцу, ученик приступил к делу, но, несмотря на все усилия, не мог пошатнуть его.
136
«Отче, — сказал он своему авве, — ты приказал мне сделать невозможное!» Тогда старец указал ему на другое, совсем еще молодое деревце, которое послушник без особых усилий тотчас вырвал с корнем. Ничего не мог поделать ученик с деревом, которое уже крепко укоренилось, но без особых усилий совладал с молодым.
Вопросы на понимание
1. Что такое дурная (отрицательная) привычка?
2. Как бороться с дурными привычками?
3. Почему нужно избегать греховных впечатлений?
Не будь обидчивым, учись прощать
Обидчивость — весьма неприятная черта характера. Обиду, как правило, порождает самолюбие и гордость, то состояние, когда считаешь себя достойным большей похвалы, внимания, заботы, чем те, которые тебе оказывают.
Обидчивый и сам склонен обижать других — словами, намеками, тоном разговора, своими поступками, но не замечает этого. Нанесенная же другому обида рано или поздно возвращается обратно, как говорит Господь: какою мерою мерите, такою же отмерится и вам (Лк. 6, 38); и как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними (Лк. 6, 31).
Обиду может породить и чужая неблагодарность. Знай, когда делаешь добро, очень важно не возгордиться. Иначе добро будет во вред душе твоей. Делай добрые дела ради Христа (ради его святых заповедей), а не ради похвалы или награды. Вспоминай об этом при всякой кажущейся тебе неблагодарности, и с Божией помощью погасишь в себе обиду.
137
Высказывания Святых Отцов
Неужели ты думаешь, что мало нужно силы, чтобы получать оскорбления и не возмущаться?
Святитель Иоанн Златоуст
Люди высокого духа переносят обиды мужественно и с радостью.
Преподобный Иоанн Лествичник
Тема для обсуждения
Врата Бога
Однажды некий греческий философ приказал одному из своих учеников в течение трех лет раздавать серебро тем, кто будет поносить (ругать, оскорблять) его. По окончании испытания (!) учитель сказал: «Теперь ты можешь отправляться в Афины для научения мудрости».
При входе в Афины ученик увидел сидящего у городских врат мудреца, поносившего всех, проходящих мимо. То же самое произошло и с учеником. Тот разразился смехом. «Почему ты смеешься, когда я тебя оскорбляю?» — спросил мудрец. «Потому что в течение трех лет я платил серебро поносившим меня, ты же делаешь это даром». «Войди в город, он принадлежит тебе», — ответил мудрец.
Авва Иоанн, имевший обыкновение рассказывать эту историю, добавил: «Вот врата Бога»…
Так какой вывод можно сделать?
Во-первых, когда тебя оскорбляют, это тебе испытание. Можешь ли ты его выдержать? А во-вторых, мудрость заключается в том, чтобы не обидеться. Простить сразу, не заметить, пройти мимо, улыбнуться в душе,
138
а не озлобиться, помолиться втайне («Господи, помилуй!»). Главное — не ответить оскорблением на оскорбление, злом на зло. Потому что, как сказал Господь, ничто, входящее в человека извне, не может осквернить его; но что исходит из уст, то оскверняет человека <.„> Потому что исходящее из уст — из сердца исходит; сие оскверняет человека (Мф. 15; 11, 18).
Вопрос к священнику Что такое «прощеное воскресенье»?
Ответ. В этот день все христиане просят друг у друга прощение, чтобы начать свое покаяние перед Господом в полном мире друг с другом. После прощеного воскресенья начинается Великий пост. Господь говорит в Евангелии: Если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный; а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших (Мф. 6, 14-15).
«Какой простой и подручный способ спасения! Прощаются тебе согрешения под условием прощения прегрешений против тебя ближнего твоего. Сам, значит, ты в своих руках. Переломи себя и от немирных чувств перейди к искренно мирным — и все тут. Прощеный день, какой это великий небесный день Божий!» поучает святитель Феофан Затворник. Святой Иоанн Златоуст наставляет: «Прощать другим мы должны не на словах только, но от чистого сердца, дабы своим памятозлобием не обратить меча против себя, питая в себе гнев и подвергаясь за то осуждению Бога. Если мы возлюбим обидевшего нас, то зло обратится на главу его самого, и он жестоко постраждет; а если будем негодовать, то сами постраждем, и притом от самих себя».
139
Жизненные советы
Как узнать, простил ли я искренне обидчика?
По следующим трем признакам. Если мы узнаем, что с нашим обидчиком случилось несчастье и скорбь, и в глубине сердца возрадуемся об этом, как о возмездии, настигшем его, то, значит, мы полностью не простили. Если мы узнаем, что к нашему обидчику пришла удача, успех или слава, и эта весть, как тонкая игла, пронзит нашу душу болью, то, значит, мы не простили его, значит, злоба затаилась, как змея в норе, где-то в глубинах нашего сердца. Наконец, если мы с неохотой молимся о своих обидчиках, если нам тяжело произнести их имя в молитве, то, значит, мы не простили их полностью.
Архимандрит Рафаил (Карелин)
Не спеша подумай
О том, как претерпеть обиды
Если нас обидели справедливо, и мы это перенесли спокойно — то это послужит для искупления и очищения нашей вины. Если же обида была нанесена несправедливо, а мы все же остались мирны и не ответили злом за зло, это значит, что мы поступили согласно заповеди Божией и нас ждет блаженство, которое обещал Господь неправедно оскорбляемым и гонимым. Перед нами только один путь ко спасению — это прощать всех, чтобы Господь простил и нас. Но для этого надо иметь немалое мужество и большую силу воли. Потому что легко вспыхнуть, обругать или броситься
140
с кулаками на обидчика, но тяжело сдержать себя и не ответить ему тем же. Нужно понимать, что человек, делающий тебе зло, прежде всего наносит вред самому себе. От него отступает благодать Божия, и диавол завладевает его душой. Он на пути к духовной погибели. Его надо не ненавидеть, а пожалеть и помолиться, чтобы Господь вразумил и привел его к покаянию.
вопросы на понимание
1. Отчего возникает обидчивость?
2. Какое доброе дело имеет высокую цену в глазах Бога?
3. Как надо относиться к обидам и оскорблениям?
4. Как узнать, действительно ли мы простили обидчика?
О дружбе и о влиянии сверстников
Добрая дружба помогает формировать характер, а влияние сверстников не всегда может быть на пользу христианину. Добрая дружба, как и любовь, — это дар Божий. Она проносится через всю жизнь, помогая и спасая, поддерживая и укрепляя. Как говорят: с другом беда как полбеды, а радость как двойная радость. И как о любви, так и о настоящей дружбе можно сказать, что она не ищет своего, не превозносится, не завидует, не мыслит зла, не гордится; она ставит друга впереди, всегда готова отозваться, готова терпеть и сострадать.
Сложным является вопрос о влиянии сверстников на поведение и на характер человека. Когда окружающие тебя сверстники придерживаются христианских нравов и ценностей, то слава Богу, ибо как на хорошей почве созревает богатый урожай, так и черты твоего характера будут добро-
141
детельно укрепляться. Но гораздо чаще бывает в современной жизни, что сверстники твои не идут путями Господними и вольно или невольно соблазняют тебя. В этом случае надо набраться мужества не следовать их примеру. Надо укрепляться, молить Господа об избавлении от путей неправедных и помнить наставления Господа и Святых Отцов.
Высказывания Святых Отцов
Можно со всеми жить в ладу, со многими в приятельских отношениях, а в настоящей дружбе, по которой в двух — одна душа, только с одним, много с двумя.
Святитель Феофан Затворник
Каковы мы к ближнему, таким и Бог будет в отношении нас.
Святитель Иоанн Златоуст
Сближайся с праведными, и через них приблизишься к Богу.
Святой Исаак Сирин
Библейские наставления
Верный друг — крепкая защита: кто нашел его — нашел сокровище. Верному другу нет цены, и нет меры доброте его (Сир. 6, 14-15).
Кто хочет иметь друзей, тот и сам должен быть дружелюбным, — и бывает друг более привязанным, нежели брат (Притч. 18, 25).
142
Задание. Прочитай притчу и сделай выводы.
Дурное общество
Помещик засеял горохом поле, но вороны сильно вредили посеву. В набегах на посев принимал участие и попугай помещика, живший у него на свободе, очень любимый семейством и общительный. Однаясды помещик, увидев стаю ворон на горохе, схватил ружье, побежал и выстрелил. На поле осталось несколько убитых и раненых птиц. Пересматривая их, помещик увидел своего попугая.
— Глупая птица! — сказал помещик. — Оттого ты и попала в беду, что выбрала дурное общество.
Выбежавшие на выстрел из дома дети помещика увидали в руках отца раненого попугая и со слезами спросили:
— Как это ты, папа, ранил нашего милого попочку?
— Дурное общество! — крикнул сам попугай прежде, чем отец собрался ответить.
При тщательном уходе попугай поправился, но не забыл беды до смерти. Как только заходила речь об этом случае, попугай торжественно и наставительно произносил:
— Дурное общество! Дурное общество! Да! Великое дело общество.
Если стекаются вместе два ручья, один с чистой водой, другой с мутной, то некоторое время они текут, не смешиваясь, но вскоре образуется один мутный поток.
Высказывания Святых Отцов
Легче заимствовать порок, нежели передать добродетель, так как скорее заразиться болезнью, нежели сообщишь другому свое здоровье.
Святитель Григорий Богослов
Не дозволь себе нарушить Божественной заповеди ради дружбы человеческой.
Святой Антоний Великий
143
Как муха, летая около горячей свечи, легко обжигается, или как зеркало, если дохнуть на него, потемнеет, так и обращающиеся со злонравными повреждаются и оскверняются.
Святитель Дмитрий Ростовский
***
Библейские наставления
Не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы (1 Кор. 15, 33).
Обращающийся с мудрыми, будет мудр; а кто дружится с глупыми — развратится (Притч. 13, 21).
Не дружись с гневливым и не сообщайся с человеком вспыльчивым, чтобы не научиться путям его и не навлечь петли на душу твою (Притч. 22, 24-25).
?Вопрос к священнику Обязательно ли быть общительным человеком?
Ответ. Нет, совсем не обязательно. Можно любить уединение, тишину, молитву. Для православного человека хороший вид общения — молитва. А языком болтать что попало — это ли общение?
С другой стороны, друг друга тяготы несите (Тал. 6, 2); утешайте малодушных, поддерживайте слабых (1 Фес. 5, 14); не забывайте также и общительности; ибо таковые жертвы благоугодны Богу (Евр. 13, 16). Общение может укрепить дух человека, поддержать в трудную минуту, помочь найти выход из затруднительной ситуации. Вот к такому общению стоит стремиться.
144
Вопросы для обсуждения
• Конечно, тебе нужно общение со сверстниками; каким оно должно быть, с твоей точки зрения?
Высказывания Святых Отцов
Не делай и не желай другому того, чего себе не желаешь. Больно тебе, когда смеются над тобою, так не насмехайся над другими.
Филарет, архиепископ Черниговский
Как магнит привлекает железо, так наша любовь привлекает к нам любовь ближних.
Иаков, архиепископ Нижегородский
Не дозволь себе порушить Божественной заповеди ради дружбы человеческой.
Преподобный Антоний Великий
Если хотите быть всегда мирными, ни с кем не расставайтесь в неудовольствии; но всячески старайтесь от души простить всех и даже по возможности умиротворить, чтобы разойтись в мирном духе, тогда и сами будете наслаждаться душевным спокойствием.
Старец Моисей Оптинский
Вопросы на понимание
1. Всякая ли дружба полезна человеку?
2. Как понять высказывание: «худые сообщества развращают добрые нравы»?
3. Что такое настоящая дружба?
4. Надо ли быть «как все»?
Как относиться к наказанию
Корень слова «наказание» — «наказ», что означает: наставление, научение, программа необходимых действий. В этом и заключается суть наказания. Оно призвано помочь человеку правильно мыслить, чувствовать, поступать. Когда человек поступает неправильно, совершает грех, ему указывают на это. Если же он не понимает, упорствует в содеянном, то его наказывают.
Наказания бывают разные. Это или лишение чего-то, что доставляет человеку удовольствие, или принуждение делать то, что ему не хочется. Отдельно стоит выделить телесные наказания. Например, за полученную двойку можно лишить сладостей и мороженого на неделю. Можно заставить долго стоять в углу или несколько дней мыть за всеми посуду. Некоторые же родители за плохую оценку могут выпороть ремнем.
Как видите, наказания разные, но назначение у них одно — заставить ученика понять, что бездельничать плохо, надо честно и старательно выполнять свое дело, в данном случае учебу. Когда человека наказывают за греховный поступок, то внутри у него образуется ассоциация: грех -наказание — неприятные ощущения и переживания. И если даже он не до конца понимает, почему должен поступать так, а не иначе, то сам страх наказания предостерегает его от греховного поступка.
Поэтому мы и должны с благодарностью воспринимать наказания. Как сказано в Священном Писании, кого любит Господь, того наказывает и благоволит к тому, как Отец к сыну Своему (Притч. 3, 12). Наказывают для того, чтобы вырос достойным человеком, был чужд всякого греха и скверны. И наоборот, в Ветхом Завете мы читаем о том, что когда первосвященник Илия не наказывал своих детей, тво-
146
рящих беззаконие, то его сурово наказал Господь. Наказывая нас, родители, учителя, начальники заботятся об одном: о нашем благе, чтобы мы стали лучше, образованнее, воспитаннее.
Поэтому, получив наказание, не следует озлобляться на того, от кого оно исходит. А надо постараться понять: за что, почему, как надо было поступить. Осознав же свой грех, надо иметь мужество сказать: «Прости, я все понял, больше этого не повторится». И впредь стараться избегать недостойных проступков.
Но как же, спросишь ты, поступать, когда по твоему мнению наказывают несправедливо. Во-первых, следует разобраться, действительно ли наказание несправедливо. Для чего необходимо успокоиться, отбросить возмущение и обиду и посмотреть на дело как бы со стороны. Как будто это произошло не с тобой, а с твоим приятелем. Если же ты даже окажешься невинным, то спокойно претерпи незаслуженное наказание. И в этом поступке ты уподобишься святым. Вспомни заповедь блаженств.
Во-вторых, при незаслуженном наказании следует подумать: «Да, в этот раз я не согрешил, но сколько раз я поступал неправедно, и этого не замечали. Теперь я терплю наказание за мои прошлые проступки». Кроме того, бывает, что на нас незаслуженно накричат или накажут — оттого, например, что родители очень устали, у них неприятности на работе или какое иное несчастье. И им не сдержаться. Они срываются на нас. Здесь надо великодушно простить, помолиться и постараться своей любовью развеять тяжелое состояние ближнего. Потому что, по слову апостола Павла, любовь долготерпит, не помнит зла … все прощает…
Правильное отношение к наказанию — хороший помощник в воспитании характера.
147
***
Библейские наставления
Кто жалеет розги своей, тот ненавидит сына; а кто любит, тот с детства наказывает его (Притч. 13, 25).
Глупость привязалась к сердцу юноши; но исправительная розга удалит ее от него (Притч. 22, 15).
Всякое наказание в настоящее время кажется не радостию, а печалию; но после наученным через него доставляет мирный плод праведности (Евр. 12, 11).
Тема для размышления
В наказаниях действует один Божественный закон. Бог часто попускает наказание человеку по совокупности грехов, то есть до поры до времени Он терпит, ждет покаяния и исправления. В конце концов Бог смиряет человека, попуская наказание, которое может показаться человеку несправедливым.
Так и родители. Они терпят, терпят, убеждают своего ребенка, а он не понимает. Тогда они его наказывают, но уже не за то, что было «последней каплей», а за все, по совокупности. Ребенку может показаться наказание несправедливым, а на самом деле — так ли это?!
_
Вопросы на понимание
1. Что такое наказание?
2. Для чего употребляется наказание?
3. Как должно воздействовать наказание на человека?
4. Как следует воспринимать наказание?
5. Что делать, если тебя наказали неправильно?
Глава 4
О ДЕВСТВЕ, БРАКЕ И СЕМЬЕ
Ты вступаешь в возраст, когда вопросы пола начинают тебя все больше и больше интересовать. В сфере отношений полов тело и душа так глубоко взаимосвязаны, так таинственно влияют друг на друга, что правильное понимание и решение вопросов пола играют первостепенное значение в верном устроении нашей жизни. Русский философ Владимир Соловьев, говоря о человеке, в котором начинает пробуждаться его пол, заметил, что «и небо, и ад с одинаковым пристальным вниманием следят за ним». Действительно, со сферой пола бывает связано и самое темное, и самое жуткое, но в то же время и самое светлое, и самое творческое. Правильное устроение мужских и женских начал в соответствующем поле является, таким образом, задачей, мимо которой не может пройти ни один человек. Это нужно твердо помнить и не относиться к теме пола легкомысленно, нельзя прибегать к случайным, часто двусмысленным и нечистым, а иногда просто пошлым и отвратительным материалам, которыми в наше время наполнены телевидение, журналы, газеты, реклама.
Самым прибыльным считается в современном обществе бизнес, который связан с распространением наркотиков, алкоголя, табака и всего того, что обслуживает блудную страсть и похоть. Поэтому и телевидение, и пресса, и реклама ради получения прибыли толкают подростков на саморастление, рукоблудие, на раннее начало половой жизни, намеренно умалчивая о воспитании воздержания, целомудрия и чистоты. В погоне за деньгами и удовольствиями мало
149
кто думает о спасении души, еще меньше тех, кто думает
0 Боге, Его заповедях и о Царстве Небесном. Иногда нашу безбожную современную жизнь сравнивают с верхними слоями ада — так много зла и грязи накопилось в ней, и в частности, в сфере половых отношений.
Тема для размышления
Я видел лилию, плавающую в черной болотной воде. Все вокруг прогнило, а лилия оставалась чистой, как ангельские одежды. В темном пруду появилась рябь, она покачивала лилию, но ни пятнышка не появилось на ней.
Полное половое воздержание, то есть решительное отсутствие удовлетворения половой похоти, оказывается, вовсе не разрушает жизни человека, как пытаются показать средства массовой информации, а наоборот, часто является основой для расцвета всего лучшего, что заложено в личности. Для юношеского возраста, а тем более для подросткового, в котором ты сейчас находишься, воздержание, физическая чистота — это нормальный и правильный путь, источник духовной силы и крепости. Духовная сила, сама жизнь духа человеческого состоит в любви, и тайна каждой личности есть тайна того, как, с какой глубиной и силой она ищет любви и любит человека.
Любовь истинная — это, прежде всего, желание добра и счастья любимому(ой), радость общения, жертвы во имя любви. Она имеет множество оттенков. На греческом языке, например, существует четыре термина, означающих дружескую, семейную, родительскую и, наконец, страстную, горячую любовь между мужчиной и женщиной. Тот скороспелый, а зачастую грязный секс, который сейчас
150
так навязчиво пропагандируется вокруг, любовью назвать нельзя. Этому есть иное имя — похоть, страсть, грех.
Бог создал мужчина и женщину, как две части единого целого, одного Адама для одной Евы. Отсюда такое тяготение мужского и женского пола, напряженный поиск своей единственной половины.
Житие святых благоверных князя Петра и княгини Февронии
И был, и есть в Русской земле красивый город Муром. Из него, по преданию, вышел былинный богатырь и монах Илья Муромец. А еще, спустя сто лет, в конце XII — в начале XIII веков Муром прославили святые благоверные Петр и Феврония, в иночестве (то есть в монашестве) Давид и Ефросиния, муромские чудотворцы.
Князь Петр долго болел непонятной болезнью. Тело его было покрыто язвами
и коростами (струнами). Болезнь была ужасной. Никто не мог вылечить князя. Он стеснялся показываться на люди, и только близкие могли видеть его обезображенное лицо.
151
Князь Петр сделался так слаб, что не мог сидеть на коне и безропотно ожидал смерти. Но любящие его слуги искала все новых лекарей. Однажды слуга князя приехал в деревню с удивительным названием Ласково, подошел к красивому дому и не увидел никого у ворот. Да и ворота не были на запоре. И во дворе пусто. Слуга поднялся в дом, вошел в просторную горницу и увидел прекрасную девушку за, ткацким станком. Перед ней, веселя ее, скакал заяц.
Слуга поздоровался. Девушка сказала в ответ:
— Нехорошо дому быть без ушей и без очей.
— А кто хозяин этого дома? — спросил слуга.
— Хозяин дома — мой отец, но его нет, он ушел вместе с моей матерью взаймы плакать.
— Объясни мне, — попросил слуга, — что значат твои речи? Вижу, что ты не простая девица; если даже дикий заяц у тебя в услужении.
— А я ничего непонятного не сказала, — ответила девушка. — Была бы во дворе собака, она бы тебя услышала и залаяла. А сидел бы на окне ребенок, он бы тебя увидел. А мать и отец пошли на похороны и там над покойным плачут. А когда они уйдут из жизни этой, то и над ними будут плакать. Это и есть плач взаймы.
— Вижу, как ты мудра, девушка, — сказал слуга. — Как твое имя, и не скажешь ли, зачем я пришел к тебе?
— Имя мое Феврония, а ты слуга нашего князя и ищешь того, кто б исцелил его язвы.
— Ты видишь насквозь, — сказал потрясенный слуга. -Так не возьмешься ли ты за лечение?
— Если князь будет кроток и мягкосердечен, он исцелится.
— Каким образом?
— Пусть приедет сюда.
Слуга вернулся в Муром и рассказал князю о девушке из деревни Ласково.
— Везите меня к ней! — приказал князь.
152
Его собрали в дорогу и вынесли к повозке. Они приехали к дому Февронии, и князь послал к ней слугу узнать, кто же тот лекарь, который его вылечит.
Слуга пошел, вскоре вернулся и смущенно сообщил князю ответ Февронии.
— Она говорит, что исцелит тебя, что никакого добра не требует, но только одно — ты должен взять ее в жены.
— Как же так? Я — князь, а она крестьянская дочь? Хотел было поворачивать коней, но тяжкая болезнь дала
себя знать, и он велел нести себя в дом к Февронии.
Но она не вышла навстречу, не показалась князю, а выслала через слугу ковшик с хлебной закваской и велела нести князя в баню, отмыть его тело, а затем помазать его этой закваской.
Князь решил испытать ум девицы. Он послал ей пучок льна и повелел, чтобы она, пока он моется в бане, сделала из этого льна рубаху и полотенце.
Она выслушала посланника, приняла пучок льна и, нимало не смутясь, велела отколоть от полена щепку. Слуга отколол. Она сказала:
— Возьми эту щепку и отнеси князю. Пусть он, пока я чищу и треплю лен, сделает мне из этой щепки станок, чтобы ткать холст для рубашки и полотенца.
Князь, услышав ответ Февронии, воскликнул:
— Да как же можно в такой малый срок, из такой малой щепки сделать такое приспособление для тканья?
— Конечно, невозможно, — отвечала Феврония через слугу, услышав замечание князя. — А возможно ли из пучка льна наткать холста и на рубашку, и на полотенце?
Когда князь увидел святую Февронию, то так полюбил ее за благочестие, мудрость и доброту, что дал обет жениться на ней сразу после исцеления. Святая Феврония исцелила князя и вышла за него замуж. Святые супруги пронесли любовь друг ко другу через все испытания. Гордые бояре не захотели иметь княгиню из простого звания и потребовали,
153
чтобы князь отпустил ее. Святой Петр отказался, и супругов изгнали. На лодке по Оке они уплыли из родного города. Святая Феврония поддерживала и утешала святого Петра. Но вскоре город Муром постиг гнев Божий, и народ потребовал, чтобы князь вернулся вместе со своей святой супругой. Святая чета вернулась и долго управляла княжеством. Благочестивые супруги прославились святой жизнью и великим милосердием.
Скончались они в один день и час; 8 июля (по н.с.) 1228 года, приняв перед смертью монашеский постриг с именами Давид и Ефросиния. Тела святых были положены в одном гробе.
Святые Петр и Феврония являются образцом христианского супружества. Своими молитвами они низводят небесное благословение на вступающих в брак.
Вопросы (для раздельного обсуждения мальчиков и девочек
1.В чем заключается истинная любовь?
2. Почему вокруг пропагандируется разврат и недостойны формы полового поведения?
3. Почему мужчина и женщина так стремятся к друг другу?
4. Почему необходимо полное половое воздержание до брака?
Влюбленность
Душа наша неутомимо ищет, кого полюбить, чтобы в любимом человеке найти опору, найти смысл своего существования. Вы, девочки, естественно хотите нравиться, начинаете усиленно заботиться о своей внешности, ищете общества мальчиков, влюбляетесь. Вы, мальчики, часто стремитесь показаться старше своих лет, подражаете тем, кто кажется вам ярким незаурядным человеком, тоже влюбляетесь. Вам 12-13 лет, и вы вступаете в период так называемого полово-
154
го созревания. Какие трудности и проблемы в сфере пола ожидают вас?
В годы полового созревания (а этот период длится по-разному: у девочек половая зрелость наступает в 15-17 лет, у мальчиков — в 16-18 лет) подростка охватывают новые неведомые чувства, они всецело поглощают и тело и душу. В формирующемся человеке происходит как бы расщепление на два полюса. На одном полюсе сосредотачивается сексуальность, которая охватывает чисто телесную сторону пола, а на другом полюсе выступает эрос, то есть поиск любви, приводящий в движение душевный мир, озаряющий душу мечтой о любимом человеке. Это расщепление на два полюса произошло еще в древние времена из-за грехопадения, из-за нарушения той целостности, которая была первоначально заложена в человека Богом. И теперь человек мучается из-за противоречий души и тела, которые определяются полярностью: сексуальность — эрос. А поскольку в подростковом возрасте еще нет достаточного опыта борьбы и преодоления недолжных чувств, мыслей, желаний и фантазий, то тебе действительно трудно. Известно, что именно в период полового созревания человек совершает больше всего роковых ошибок.
Итак, первая трудность в том, что в человеке происходит накопление половой энергии, которая требует выхода. Тебе надо знать, что выход этой энергии может быть дан в разных формах и совсем не обязательно, и даже нежелательно и вредно начинать раннюю половую жизнь. Выход половой энергии можно направить в спорт, творчество, учебу, в любое интересное и полезное для тебя и для других дело.
Вторая трудность в том, что душа ищет свой идеал, того человека, которого хочет полюбить, ищет нежности, взаимопонимания. Можно сказать, что девизом души становятся слова: «Счастье — это когда тебя понимают». Душа твоя
155
в этот период особенно тонко чувствует, ранима, мечтательна, нечетко осознает, чего хочет, и поэтому действительно понять тебя трудно и сам ты себя часто не понимаешь.
Третья трудность связана с влюбленностью. Известно, что очень много браков заключаются потому, что молодые «влюбились» друг в друга, но как часто эти браки бывают несчастны и недолговечны. Сколько молодых людей, даже подростков, вступали в добрачные интимные отношения, потому что «влюбились». И эта «влюбленность» есть самая большая трудность, которую надо осознать и правильно к ней отнестись. Итак, что же такое влюбленность? В чем ее суть?
У людей после грехопадения, как следствие первородного греха, взаимное влечение полов стало прежде всего явлением сексуального порядка, и влюбленность, которая может быть при этом, лишь прикрывает суть отношений. Часто такую влюбленность в подростковом возрасте называют «физиологической», потому что она целиком связана с сексуальной сферой, и если иногда на этой почве все-таки развивается настоящая любовь, то такая удача встречается крайне редко в наше время.
Влюбленность — это вид страсти, которая овладевает человеком и диктует необдуманное, несдержанное поведение. Искуситель рода человеческого из века в век нашептывает молодым через их чувство влюбленности перейти черту дозволенного, воспротивиться заповеди Божией, начать близкие интимные отношения без брака, без благословения Божия. Каждому говорится свое: «Надо начинать, а то поздно будет, я уйду от тебя»; «Надо начинать, все девочки и мальчики это делают, это сейчас модно»; «Надо начинать, чтобы проверить, все ли у тебя в порядке»; «Неужели ты еще девочка (мальчик) и ничего не знаешь?! — надо начинать» и так далее. И если человек этому верит, то происхо-
156
дит грехопадение, которое повторяется в личной судьбе многих людей. И каждый мальчик или юноша, и каждая девочки или девушка обязательно с этим моментом в своей жизни столкнутся, и им придется дать ответ: да или нет. Это надо понять, осознать заранее, а когда наступит момент, знать: твое «да» означает отступление от Бога, от той чистоты, которую Он заповедал хранить в целомудрии и воздержании, от той красоты и правды, которая в них заключена. Если же ты выбираешь путь чистоты, путь целостной жизни без раздвоения на полюса сексуальности и эроса, путь любви, счастливой семейной жизни, где только и может осуществиться эта целостность, нужно говорить искусителю «нет» и твердо на этом стоять.
Евангельские наставления
Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я — медь звенящая или кимвал звучащий.
Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви — то я ничто.
И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не’имею, нет мне в том никакой пользы.
Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится,
не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла,
не радуется неправде, а сорадуется истине,
все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит.
Любовь никогда не перестает…
(1 Кор. 13, 1-8)
157
И мы познали любовь, которую имеет к нам Бог, и уверовали в нее. Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем.
Кто говорит: «Я люблю Бога», а брата своего ненавидит, тот лжец, ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?
(1 Ин.4; 16, 20)
Высказывания Святы Отцов
Бог ждет от человека любви истинной, духовной, а не мечтательной, плотской, оскверненной гордостью и сладострастием. Наша естественная любовь находится в греховном повреждении, и соединиться с Богом этой любовью мы не можем.
Святитель Игнатий (Брянчанинов)
У любви есть два примечательных свойства: скорбеть и мучиться о том, что любимый терпит вред, а также радоваться и трудиться о пользе любимого.
Древние иноческие уставы
Все добродетели не что иное, как любовь в разных видах.
Блаженный Августин
Не соблюдать заповедей Христовых — значит не любить Бога и Христа Его.
Святитель Василий Великий
158
Вопрос к священнику
Чем отличается любовь от влюбленности?
Ответ. В плане отношений между полами отличие любви от влюбленности в следующем. Любовь — это коренное, глубинное чувство человеческой души. Оно всегда несет в себе элемент жертвенности, желание защитить, оберечь, помочь, сделать счастливым избранника любви. Она всегда возвышенна, в ней нет стремления к обладанию, к подчинению себе, своим хотениям — личности любимого человека. Настоящая любовь связывает воедино мужчину и женщину, делает их как бы новой тварью, новым гармоническим существом. Влюбленность же носит более внешний, эмоциональный характер, и в ней всегда преобладает элемент полового влечения. Здесь притягивает не столько душа человека, сколько его внешний вид, строение тела, умение держаться. Иногда мальчик или девочка могут влюбляться сразу в нескольких людей, или одна влюбленность может сразу следовать за другой. Они не долговечны, могут быстро меняться и проходить. Если настоящая любовь бывает в жизни только одна, то влюбленностей, основанных на половом влечении, может быть тысячи. Поэтому не следует сразу поддаваться возникшему чувству влюбленности, а тем более совершать греховные, необдуманные шаги под его воздействием. Надо беречь себя, свою душу и тело для настоящей драгоценной большой любви, а не поддаваться дешевой влюбленности, пропагандируемой в телесериалах.
159
Вопросы на понимание
1. Что происходит в человеке в период полового созревания?
2. Что означает сексуальность и эрос? В чем между ними разница?
3. Какой выход половой энергии будет греховным, а какой правильным, безвредным для души?
4. Что такое влюбленность?
5. Чем влюбленность опасна?
6. Чем влюбленность отличается от истинной любви?
7. В чем заключается целомудрие человека?
Непридуманная история
Они впервые встретились, когда ему было 16 лет, а ей 12. Между ними сразу зародилась сердечная дружба, они очень понравились друг другу. Несмотря на то, что они жили далеко друг от друга, нежные чувства в их душах укреплялись, возрастали в желание быть вместе всю жизнь. Дружба длилась 5 лет.
Когда ему исполнился 21 год, он обратился к родителям с просьбой благословить его на брак. Эта история происходила в России в начале века, и, согласно законам того времени, он достиг совершеннолетия. Однако ответ отца был краток: «Ты очень молод, для женитьбы еще есть время». Такова была родительская воля. Почитай отца своего -гласит пятая заповедь: что сказано отцом, то есть закон. Молодой человек безропотно смирился и стал ждать, а в своем дневнике записал: «Все в воле Божией. Уповая на Его милосердие, я спокойно и покорно смотрю на будущее».
Прошло еще 5 лет. Чувства молодых окрепли окончательно, они смогли противостоять всем искушениям и соблаз
160
нам. Терпением и кроткой покорностью родительской воле, при этом имея непоколебимое желание соединить свои две жизни в одну, они дождались изменения решения родителей и получили благословение на брак.
Сердечная дружба на протяжении десяти долгих лет ожидания перешла в святую, беззаветную, самоотверженную и все возрастающую любовь. Эта любовь соединила их жизни, дала рождение пятерым детям и перешла в Вечность. То была семья святых царственных мучеников Императора Николая II и Александры Феодоровны Романовых.
Царская Семья
Святые любого народа — это его лучшие люди, в которых воплощен идеал нравственности и образец духовной жизни. Вся семья Романовых: Царь Николай II Александрович, Царица Александра Феодоровна, их дети — Царевич Алексей, Царевны Ольга, Татьяна, Мария, Анастасия — они святые, святые мученики, зверски убитые в 1918 году. Царская семья была взята из земной жизни в один день и час. И в этом чудесном явлении можно увидеть действие Промысла Божия, милость Господа к Своим угодникам. Как бы в награду за их- безграничную взаимную любовь, крепко связавшую всех членов Царской Семьи в одно единое, нераздельное целое, момент разлучения души и тела наступил для них одновременно. Царская семья для нас — идеал любви и образ семейной жизни, ведущей к святости. Это пример отношений между юношей и девушкой, мужем и женой, мужчиной и женщиной, между родителями и детьми многодетной семьи. Царская Семья — наша молитвенная опора и поддержка в следовании высоким жизненным принципам.
161
Задание
Прочти книгу П. Жильяра «Николай II и его Семья», чтобы у тебя на всю жизнь был образец идеальной семьи и правильных семейных отношений.
162
Государь Император Николай II
Уже с ранних лет будущий Государь Император Николай И, как свидетельствует о нем его первая воспитательница, проявлял черты сильного характера. Он знал, чего хотел, и умел достигать того, к чему стремился. Удивительным образом сочетались в нем непреклонная воля и любвеобильное сердце. У Царя-мученика совершенно отсутствовали такие черты характера, как властность, высокомерие, резкость, напористость, которые многими часто и ошибочно принимаются за проявление воли. Напротив, Николай II отличался скромностью, душевной мягкостью, чрезвычайной добротой, природным благородством, верностью своему слову, сердечностью, отзывчивостью, исключительно бережным отношением к чувствам других людей. От своих наставников будущий святой знал, что воспитание не заканчивается в юношеском возрасте, что для того, чтобы успешно пройти жизненный путь, необходимо постоянно работать над собой. Известно, что борьба со своими недостатками и развитие природных талантов есть нравственный долг каждого человека. И наследник престола добросовестно следовал этим мудрым наставлениям. Постоянной, упорной работой над собой он развил в себе непоколебимое самообладание и никогда не выражал сколько-нибудь явно своих переживаний.
Как наследник Царского престола, Николай Александрович получил прекрасное образование. Он блестяще закон-
163
чил высший курс общеобразовательных, юридических и военных наук, в совершенстве владел четырьмя языками: русским, французским, английским и немецким. Николай II прошел доступную только наследнику престола всестороннюю военную подготовку, теоретическую и строевую, по всем родам оружия — пехоте, кавалерии и артиллерии а также во флоте. Как известно из его биографии, к своим служебным обязанностям он относился исключительно добросовестно и был во всех отношениях образцовым офицером, никогда не пользовавшимся никакими привилегиями.
Царь Николай был физическим сильным, выносливым, купался в ледяной воде, почти никогда не болел. Был умелым наездником.
164
Духовный мир Николая II — помазанника Божия, священного лица, носителя особой силы благодати Духа Святого — недоступен рядовому человеческому пониманию. Он никогда никому, кроме Господа Бога, не открывал до конца своего сердца. Быть может, только одна Государыня Царица Александра Феодоровна знала всю глубину его души, сердца и мыслей. Приблизиться к тайне этой великой человеческой жизни, духовно подвластной исключительно Богу, может только глубоко верующий человек. Вот почему так много лжи существует вокруг Царя Николая II и его семьи.
Государыня Императрица Александра Феодоровна
Принцесса Алике, будущая Императрица Александра Феодоровна, родилась в Германии и была шестою из семерых детей в семье. Алике росла ласковой, нежной, немного застенчивой девочкой. В семье ее называли «солнышко» за добрый и приветливый нрав. Строгие нравственные принципы и чистоту Алике унаследовала от своей матери, которая воспитывала детей в духе простоты и милосердия. Одежда всех детей в семье была скромна, так же как и пища: овсяная каша на завтрак, вареное мясо с гарниром на обед и рисовый пудинг, печеные яблоки, фрукты. Спали на простых солдатских койках. Утром, по викторианскому обычаю, введенному в систему воспитания английской королевой Викторией (бабушкой принцессы Алике), — холодные ванны.
Принцесса Алике получила блестящее образование — уже к пятнадцати годам хорошо знала историю, литературу, географию, искусство, естественные науки и математику, вла
165
дела немецким, французским и английским языками. По мнению многих, она была блестящей пианисткой и у нее был хороший голос. Перед замужеством, благодаря своим успешным занятиям, получила при Оксфордском университете степень доктора философии.
Принцесса Алике была девушкой глубоко религиозной, воспитанной в лучших традициях лютеранской веры. Она была искренне и глубоко убеждена в истинности своего вероисповедания. Вместе с тем знала, что не может стать русской Императрицей, не приняв святого Православия. Однако перемена религии воспринималась юной Алике как измена самым святым чувствам и убеждениям. Будучи исключительно честной даже сама с собой, отличаясь благородством и преданностью своим идеалам, она долго не решалась переменить вероисповедание даже ради великой любви к будущему супругу.
Николаю Александровичу силой своей любви, а главное благодаря неоспоримой благодатности и превосходству Православия, удалось убедить Алике в том, что она не совершает отступничества, что, принимая Православие, она приближается к Богу в самых верных и светлых формах общения с Ним.
Переписка Царевича Николая с принцессой Алике в период помолвки
Царевич Николай Александрович, будущий Император Николай II, и принцесса Алике познакомились в 1884 году. Через десять лет, в апреле 1894 года, они были обручены и поженились в ноябре того же года.
166
Май 1894 года. Из писем Алике
Бесценное мое сокровище, не могу уснуть, не написав тебе так как поговорить, увы, мы не можем. Невозможно описать, как я по тебе скучаю и тоскую по тем двум часам, которые мы проводили с тобой наедине каждый вечер. Я так хочу, чтобы ты был здесь. Без тебя я чувс-вую себя такой одинокой. О, если бы только ты знал, как я тебя обожаю, и годы только укрепили мою любовь к тебе, и я желаю только одного: быть достойной твоей любви и нежности. Да благословит тебя Бог, моя дорогая любовь.
Множество нежных поцелуев от твоей глубоко преданной маленькой девочки
Алике
Твоя невеста! Как необычно это звучит, милый. Я все время думаю о тебе.
167
могу выразить, как это меня трогает! Радость моя, не может быть ничего, о чем бы мы не сказали друг другу, правда? Никогда никаких секретов, нужно говорить о любой печали и непонимании! Если бы ты знала, какое это для меня утешение…
Следующее мое письмо будет длиннее, дорогая, сегодня у меня нет времени, я буду спать только 2 часа — но это не страшно, наверстаю днем. Доброй ночи, моя милая Алики, прости за такой скверный почерк. Да благословит тебя Бог, моя бесценная невестушка. Много нежных поцелуев от твоего искренне любящего и глубоко преданного старого
Ники
Сентябрь 1894 года. Из писем Алике
Мой родной, драгоценный, дорогой Ники.
Думаю, что тебе следует наградить меня медалью в честь моего юбилейного сотого послания; поторопись со своими письмами, чтобы догнать меня… Я надеюсь, что позднее придет письмо от тебя, так как ты знаешь, что я жадная — мне их никогда не хватает. Когда ты получишь это письмо, то. пожалуйста, свяжи первые 100 писем вместе. Интересно, сколько еще сотен я должна буду написать, пока мы не будем вместе в нашем маленьком домике…
Ты можешь представить, как много сегодня я думаю обо всех вас и твоем дорогом отце. Я знаю, как серьезно ты должен сейчас молиться. Да благословит его Бог и хранит от всех напастей и даст силы, которые ему сейчас так нужны. Великолепное утро, Алиса уехала кататься верхом, Эрни пишет, остальные гуляют. Я на диване, в новом легком розовом платье; через широко открытое окно светит солнце. Плещет фонтан, щебечут птицы, воздух свежий -обычное осеннее утро, но все так радуются солнцу после
170
этих дождей… Как бы я хотела, чтобы ты сейчас сидел рядом со мной в моей маленькой комнате. так одиноко без тебя… вдали кашляет старый садовник, очищая граблями дорогу. Вот бы ты соскользнул ко мне с этого солнечного луча.
Сентябрь 1894 года. Из писем Николая
Мое дорогое Солнышко.
Мне не хватает слов, милая, чтобы достаточно отблагодарить тебя за те два прелестных письма, которые как раз сейчас пришли. Как прекрасно ты украсила свое письмо №100 – надо же, сколько ух уже, и горе мне, я так отстал. О! Девочка моя, как хорошо, что ты так много написала своему мальчику, который чувствует гораздо сильнее, чем может выразить. Я прихожу в такое волнение, когда мне приносят твои письма, и не знаю, чего бы только не отдал, чтобы полететь к тебе и покрыть жадными, горячими и любящими поцелуями твое милое лицо. Нет, Алики, я не могу выразить, как ты мне нужна и как я жажду, чтобы мы скорее были вместе.
…Я переда Папе твои приветы и твои пожелания и сказал ему, что ты усердно молилась за него в день его именин. Он был тронут этим, и он всегда говорит мне о тебе что-нибудь приятное, это греет мое сердце – ты не знаешь, как он тебя любит, он, который никогда не говорит о своих чувствах. Это меня безумно радует, милая. Но этой ночью он снова не спал и выглядит так плохо – мне больно видеть его в таком состоянии! Он начинает нервничать из-за своей слабости, но все же не слушает советы докторов. Что в таком случае можно сделать?…
О Алики, Алики моя, я знаю, что твое любящее сердце почувствует и поймет, как кровоточит мое! Я думаю, что я действительно сойду с ума с этими мыслями в голове
171
которые не оставляют меня ни на мгновение, с желанием видеть его снова здоровым, сильным и веселым и с ужасным желанием, от которого я умираю, приехать к тебе и снова сжать тебя в объятиях. Скоро будет два месяца, как мы расстались, и я не очень представляю, когда мы сможем встретиться. Это тяжело, но единственный способ преодолеть это — это молиться и просить Господа быть к нам милосердным, и да будет Его воля! Он лучше знает, что для нас хорошо, и я думаю, это такое блаженство — полностью отдаться Его воле со всеми своими печалями и радостями, чтобы Он вел нас по правильному пути…
..Алики, дорогая, любимая, я только что спросил Папу, захочет ли он, чтобы я ехал с ними в Крым, и он ответил: «Нет», так как уверен, что кто-то меня ждет в Дармштадте. Итак! Радость! Меньше, чем через неделю я буду с тобой, моя родная девочка. Сейчас я действительно сойду с ума от счастья; блаженство снова увидеть, быть с тобой рядом, говорить с тобой, целовать тебя, мое милое маленькое Солнышко!
Много нежных поцелуев в твой дорогой лобик, и остаюсь, обожаемое Солнышко, твой вечно любящий, преданный, верный и счастливейший, твой нареченный.
…Я всегда перечитываю твои письма с новым наслаждением, и с какой радостью я слушаю твой милый голос, говорящий со мной. Только ты, только тебя я так глубоко и сильно люблю, о тебе мечтаю многие годы. О, быть любимым таким ангелом — это слишком божественно! Поду мать только, ты ведь могла выбрать любого, кто бы тебе понравился, гораздо более достойного тебя, чем я — и душой, и телом. Почему же ты так долго ждешь своего любимого? Моя дорогая невестушка, моя Алики. Может быть, я скоро действительно помешаюсь, потому что я сейчас
172
воспринимаю только одну мысль и только одно слово: «Аликс». Это для меня все твое имя стало символом всего хорошего, светлого, солнечного, любящего. Как будто внутри меня какой-то код — внутренний голос на все отзывается: «Аликс». О, как я люблю эти пять букв и как я люблю громко повторять их для себя. Еще четыре дня, а потом! Нет, не верится, что мы встретимся снова. Какая радость и несказанное счастье!
Да благословит тебя Бог, мое драгоценное Солнышко. С нежнейшими поцелуями твой вечно любящий и верно преданный,
Ники
Я люблю тебя, я люблю тебя, это все, что я могу сказать!..
В конце сентября 1894 года Николай Александрович послал телеграмму, в которой сообщал Аликс, что из-за болезни отца все-таки должен ехать со своей семьей в Крым. Встреча, таким образом, откладывалась.
Сентябрь 1894 года. Из письма Аликс
Мой родной, бесценный.
Не могу тебе описать, в каком я состоянии. Я слишком несчастна, чтобы передать это словами. Каким ударом была для меня эта телеграмма, а для всех остальных холодным душем. Когда я ее прочитала, я могла только смеяться, болтать и играть на пианино, как сумасшедшая, но когда я осталась одна в темноте в своей постели, дала себе волю, и слезы потекли ручьями. Я могу только тихо смеяться… Нет, это слишком тяжело — действительно, никогда ничего нельзя предвкушать в этом мире, так
173
быстро разочаровываешься. Мы были слишком переполнены нашим счастьем, и Господь Бог решил нас испытать… А как ты должен себя чувствовать — о, если бы только пришло твое письмо с объяснениями, а то я так нервничаю в неведении! Может быть, ты не захотел, чтобы Папа отправился в одиночестве… Такое испытание: быть так близко и вдруг ускользнуть от своего маленького Солнышка…
Здесь все тоже расстроились, так как с радостью ожидали твоего приезда, — все, вплоть до поваров. Но зачем я говорю это тебе и только расстраиваю тебя, ведь это случилось не по твоей вине. Я уверена, что бы там ни было, ты действовал правильно, только я сейчас не знаю, что думать и на что надеяться, боясь новых разочарований… Молись Богу, дорогой. Он — единственное для нас утешение. Лучший способ перенести наше горе — это утешать другие измученные души. Не думать о себе, а постоянно чем-то заниматься, читать и думать о других — это помогает в подавленном состоянии. Вспомним о нашем Господе Иисусе Христе, о том, как Он страдал, чтобы спасти нас, и тогда наш крест не так тяжело будет нести. «На каждом кресте своя надпись». Я думаю, что наша — это терпение.
Да благословит тебя Бог, мое родное сокровище. Самые нежные поцелуи.
Аликс
С любовью поцелуй за свою невесту своего дорогого отца. «Выполняй свой долг, это самое лучшее, остальное предоставь Богу».
Царь Александр III, отец Николая Александровича, умер через месяц после того, как было написано это письмо, в окружении своей семьи и Алике, которая прибыла за несколько дней до этого. Рядом с ними в этот тяжелый день
174
находился святой праведный отец Иоанн Кронштадтский. На следующий день Аликс была принята в лоно Православной Церкви с наречением имени Александра.
■
За полгода помолвки Алике написала Николаю 133 письма, а жених невесте — 127 писем. Бракосочетание восшедшего на престол Николая Александровича и Александры стоялось 27 ноября 1894 года. После свадьбы Александра Феодоровна записала в дневнике мужа.
175
«Я никогда не верила, что в мире может быть такое полное счастье — такое чувство общности между двумя смертными. Больше не будет разлук. Соединившись наконец, мы связаны на всю жизнь, а когда эта жизнь закончится, мы встретимся снова в другом мире и навечно останемся вместе».
Вопросы для обсуждения
1. Как зародилась любовь Царя-мученика Николая Π и Царицы Александры?
2. Какие чувства они испытывали друг к другу? Как эти чувства проявлялись?
3. Что ты думаешь о письмах и отношениях до брака Николая и Александры?
Обретение целостности в семейной жизни
Только семья и жизнь в браке могут дать человеку удовлетворение всех тех запросов и стремлений, которые связаны в нас с полом. Только в браке и семейной жизни раскрываются высшие движения души, расцветают лучшие силы в человеке. Тот, кто вступает в брак чистым, целомудренным, впервые в браке постигает тайну телесного единства, и от этого в душе рождается новое благоговейное отношение к телу и душе другого, и нет ничего добрее той глубокой нежности, которая возникает в живом чувстве взаимного восполнения друг друга. Удовлетворение же сексуальных желаний вне того внутреннего окрыления, какое дается в любви, освященной браком, есть искажение цельности, заложенной в нашей душе. Оно становится тяжким грехом по отношению к самому себе и начинает терзать душу мучениями. Всякая добрачная или внебрачная жизнь пола имеет
176
тяжкие последствия для нервно-психического и духовного здоровья человека. Как говорил святой Григорий Богослов: «Блудник грешит против собственного рода». У него никогда не будет хорошей семьи, чистой любви, здоровых детей. Результаты блуда сказываются на генетике человека, выражаются в психической и физической болезненности его потомства. Правильный и здоровый путь устроения жизни пола — эта семья, и чем раньше юноши и девушки вступают в брак, тем легче дается им внутренняя гармония, целостность их существа. Конечно, в браке много трудностей, в том числе и материальных, но повторим: вне брака нет целостных, здоровых отношений между мужчиной и женщиной. Благодать даруется только в законном браке, и семья есть естественное раскрытие тайны пола в каждой ее половине.
Брак гражданский и брак церковный
Для создания семьи государство применяет официальную форму фиксирования отношений — юридически законный брак, который регистрируется в особой книге — Записи актов гражданского состояния (говорят кратко: в ЗАГСе). Вступившие в брак принимают определенные обязательства не только друг перед другом, но и перед обществом. Сочетаться браком не могут состоящие в другом браке или близкие родственники. Супругами, как правило, выбирается общая фамилия, общим становится имущество. Расторжению брака государство ставит законодательные препятствия. И это хорошо, потому что вступление в брак должно быть обдуманным, с полным пониманием нравственной ответственности друг перед другом, перед детьми, которые
177
родятся, перед родителями, которым не безразлична судьба их сына или дочери, их будущих внуков.
Такой брак следует называть гражданским, в отличие от сожительства, когда мужчина и женщина живут как бы семьей, но юридически эти отношения не зарегистрировали. На церковном языке такое сожительство называется «блуд».
Все сказанное о гражданском браке относится и к верующим и к неверующим. Гражданские обязанности одинаковы для всех. Но христианину вступить только в гражданский брак недостаточно. Христианский брак должен быть освящен таинством Церкви. Церковь же освящает не всякий брак, ее требования строже гражданских: она венчает только своих чад, крещенных и готовых к этому таинству, а не всех желающих. Христианину венчание с иноверным (человеком не христианского вероисповедания) и неверующим не благословляется.
Вступающие в церковный брак обещают верность друг другу не только перед людьми, перед обществом и законом, как в гражданском браке, но перед Самим Богом. При венчании они получают особую благодать на се
178
мейную жизнь и воспитание детей. Взяв более глубокие и строгие обязательства, связующие их на всю оставшуюся жизнь, венчающиеся превращаются в новый духовный организм — семью. Теперь уже каждый из них не живет сам по себе, они вместе составляют единое и неразрывное целое.
Высказывание Святых Отцов
Брак есть таинство, в котором, при свободном обещании женихом и невестою взаимной их супружеской верности перед священником и Церковью, благословляется их супружеский союз — во образ духовного союза Христа с Церковью, испрашивается им благодать чистого единодушия к благословенному рождению и христианскому воспитанию детей.
Филарет, митрополит Московский
Брак дан для деторождения, а еще более для погашения естественного пламени.
Святитель Иоанн Златоуст
Таинство брака неотложно должны принимать все христиане.
Святитель Феофан Затворник
Таинство венчания
Чин, по которому в Церкви благословляется брак, называется венчанием. В первые века христианства такого чина во всей его полноте не было; вступающие в брак просто просили на это благословения у епископа. Со временем этот чин получил свое дальнейшее развитие. Согласно христианским заповедям, молодые люди должны хранить свое целомудрие
179
до брака. В знак этого бракосочетание украшалось особым церковным чином и возложением венцов на голову. Венцы символизировали награду за чистоту жизни жениха и невесты до брака и то, что после брака они могут сделаться родоначальниками последующих поколений, князьями своего рода. Вначале это были венки из лавра и цветов, затем стали изготавливаться особые металлические брачные венцы, которые и теперь используются в Церкви. Белое одеяние невесты — знак чистоты и невинности.
Во время церковного брака венчающимся преподается особое Божие благословение, особая благодать на создание крепкой семьи и воспитание детей. Венчание — это не просто красивый обряд в красивом месте. Брачные венцы не предназначаются тем, кто не задумывается о венцах Небесных. Кто по-настоящему желает Божьего благословения на свой брак, тому надо серьезно готовиться к нему, хранить непорочно и Православную веру, и целомудрие души и тела.
Запомни на всю жизнь
Без благословения Бога, без освящения Им брака, все поздравления и добрые пожелания друзей будут пустым звуком. Без Его ежедневного благословения семейной жизни даже самая нежная и истинная любовь не сумеет дать все, что нужно жаждущему сердцу. Без благословения Неба вся красота, радость, ценность семейной жизни может быть в любой момент разрушена.
Святая Царица-мученица. Александра Феодоровна Романова
180
Венчание Николая II и Александры Феодоровны
***
Библейские наставления
И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку. И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа своего. Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут (два) одна плоть (Быт. 2, 22-24).
181
Вопросы на понимание
1.Что такое брак гражданский и брак церковный?
2. Почему недопустимо безбрачное сожительство мужчины и женщины?
3. Что происходит во время церковного брака?
4. Почему нужно венчаться?
Тема для размышления
Святая Царица-мученица Александра Феодоровна Романова. «О браке и семейной жизни»
Смысл брака в том, чтобы приносить радость. Подразумевается, что супружеская жизнь — жизнь самая счастливая, полная, чистая, богатая. Это установление Господа о совершенстве.
Божественный замысел поэтому в том, чтобы брак приносил счастье, чтобы он делал жизнь и мужа, и жены более полной, чтобы ни один из них не проиграл, а оба выиграли. Если же брак не становится счастьем и не делает жизнь богаче и полнее, то вина — не в самих брачных узах вина—в людях, которые ими соединены.
Брак — это божественный обряд. Он был частью замысла Божия, когда Тот создавал человека. Это самая тесная и самая святая связь на земле.
После заключения брака они, двое, должны жить друг для друга, отдать друг за друга жизнь. Прежде каждый был несовершенен. Брак — это соединение двух половинок в единое целое. Две жизни связаны вместе в такой тесный союз, что это больше уже не две жизни, а одна. Каждый до конца своей жизни несет священную ответственность за счастье и высшее благо другого.
День свадьбы нужно помнить всегда и выделять его особо среди других важных дат жизни. Это день, свет которого до конца жизни будет освещать все другие дни. Радость от
182
заключения брака не бурная, а глубокая и спокойная. Над брачным алтарем, когда соединяются руки и произносятся святые обеты, склоняются ангелы и тихо поют свои песни, а потом они осеняют счастливую пару своими крыльями, когда начинается их совместный жизненный путь.
По вине тех, кто поженился, одного или обоих, жизнь в браке может стать несчастьем. Возможность в браке быть счастливыми очень велика, но нельзя забывать и о возможности его краха. Только правильная и мудрая жизнь в браке поможет достичь идеальных супружеских отношений.
?Вопрос к священнику
Почему, вступая в брак, надо ориентировать себя на всю жизнь?
Ответ. По двум причинам. Во-первых, потому, что есть евангельское наставление святого апостола Павла: вступившим в брак не я повелеваю, а Господь: жене не разводиться с мужем (если же разведется, то должна оставаться безбрачною или примириться с мужем своим), и мужу не оставлять жены своей (1 Кор. 7, 11).
Во-вторых, если не ориентировать себя на то, что брак — это на всю жизнь, то достаточно быстро даже при незначительных трудностях (а в семейной жизни их всегда достаточно) появится искушение прервать брак, развестись.
Не спеша подумай
Истинный брак в его идеальной красоте может быть только пожизненным. Вступление в брак с мыслью о возможности расторжения его когда-либо делает невозможным полную преданность друг другу, ослабляет прочность взаимного союза.
183
Тема для обсуждения
Об этом случае повествуется в житии преподобного Серафима Саровского. Один молодой офицер посетил о. Серафима и просил у него благословения поступить в монахи. Выслушав его, прозорливый старец сказал: «Ты не ходи в монахи, — тебе надо жениться, и невеста твоя здесь. Ступай сейчас же в монастырскую гостиницу, нам найдешь мать и дочь: вот эта дочь и есть твоя невеста. А от меня ты им скажи, чтобы они поскорее ко мне пришли». Офицер не только поверил словам преподобного, но и беспрекословно отправился искать свою невесту. Не найдя в гостинице никакой матери с дочерью, он в раздумье вышел за монастырскую ограду, пошел по дороге и вдруг увидал приближающуюся к обители дорожную карету, в которой сидели две дамы. Они подъехали к монастырской гостинице, и офицер, следовавший за ними, удостоверился, что это мать с дочерью. Твердо веря словам о. Серафима, офицер решил отправиться к прибывшим, передать им поручение святого старца и, кстати, взглянуть на свою будущую невесту.
Дамы были поражены, когда неизвестный им офицер передал, что старец приглашает их к себе, однако немедленно отправились к нему. Отец Серафим приветливо встретил пришедших, благословил их, потом взял и соединил руки дочери и офицера, говоря: «Господь вас благословит», а обернувшись к матери, сказал: «Это жених твоей дочери». Все трое были крайне изумлены, но подчинились и поступили согласно указанию прозорливого старца. Это, хотя и отчасти, приоткрывает нам то, что браки заключаются на небесах. И как важно найти предназначенную тебе половину, близкую по духу и по сердцу, с которой можно счастливо прожить всю свою жизнь.
—
Работа со словарем
Благословение — призывание Божией помощи на задуманное дело; испрашивание благодати.
О верности
Одним из обязательных условий счастливой семейной жизни является взаимная верность супругов. Грех измены, на церковном языке — прелюбодеяние, настолько велик, что являлся единственной допустимой причиной для развода. Измена ранит человека в самое сердце; она выбивает, если сказать образно, опору из-под ног. Измена — это предательство любви, а ведь Бог есть любовь, значит, предается Бог, освятивший брачные узы; нарушается обет верности, данный при венчании. Предается все самое святое, а потому для христианина неприемлема даже мысль об измене. Верность — добродетель, необходимая и мужу, и жене. Верность — величайшая добродетель в самом широком смысле. Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни (Откр. 2,10).
185
Тема для обсуждения
Святая Царица-мученица Александра Феодоровна Романова. «О верности»
Первым требованием к жене является верность, верность в самом широком смысле. Абсолютное доверие — это основа верной любви. Тень сомнения разрушает гармонию семейной жизни. Верная жена своим характером и поведением доказывает, что она достойна доверия мужа. Он уверен в ее любви, он знает, что ее сердце неизменно предано ему. Он знает, что она искренне поддерживает его интересы. Очень важно, что муж может доверить своей верной жене ведение всех домашних дел, зная, что все будет в порядке. Мотовство и безалаберность жен разрушили счастье многих семейных пар.
Каждая верная жена проникается интересами своего мужа. Когда ему тяжело, она старается подбодрить его своим сочувствием, проявлениями своей любви. Она с энтузиазмом поддерживает все его планы. Она — не груз на его ногах. Она — сила в его сердце, которая помогает ему делаться все лучше.
Верная жена делает жизнь своего мужа благороднее, значительнее, обращая его могуществом своей любви к возвышенным целям. Когда, доверчивая и любящая, она припадает к нему, она пробуждает в нем самые благородные и богатые черты его натуры. Она поощряет в нем мужество и ответственность. Она делает его жизнь прекрасной, смягчает резкие и грубые его привычки, если такие были. Ее муж во всех сферах своей жизни чувствует, как помогает ему ее любовь. Хорошая жена — хранительница семейного очага.
Не все жены являются благословением для своих мужей… Они не протягивают руку помощи. Они нежатся на диванах, прогуливаются по улицам, грезят над сентиментальными романами и сплетничают в гостиных. Они абсолютно бесполезны и, будучи таковыми, становятся обузой
186
для самой нежной любви. Вместо того чтобы сделать жизнь мужа сильнее, богаче, счастливее, они только мешают его успехам. Результат для них самих тоже оказывается плачевным.
Из жития святой блаженной Ксении Петербургской
Родилась блаженная Ксения в 20-е годы 18-го столетия. Известия о ее жизни до 26 лет в памяти народной не сохранились. Можно предполагать, что принадлежала она не к простому роду, потому что была замужем за придворным певчим Андреем Федоровичем Петровым, имевшим чин полковника. Молодые очень любили друг друга и жили душа в душу. Но пришла беда: Андрей Федорович скоропостижно скончался. Да так внезапно — на балу, в «веселии», что не успел ни исповедаться, ни причаститься. Смерть горячо любимого мужа, преставившегося без покаяния, терзала молодую
двадцатишестилетнюю вдову. Ведь умереть без христианского приготовления к смерти — значит обречь душу на вечные муки.
И тогда, чтобы спасти душу любимого мужа, решила Ксения Григорьевна принести в жертву Богу не только зем-
187
ные богатства, которые имела, не только отречься от своего звания, но и отдать самое ценное, чем может обладать человек, — собственный разум.
С этой минуты Ксения как будто лишилась рассудка: когда мужа повезли на кладбище, она надела на себя военную одежду — камзол, штаны, картуз, и в таком виде, к удивлению всех родственников, провожала гроб до могилы. Мало того, с тех пор она больше не откликалась на свое имя, а просила называть себя именем мужа: Андрей Федорович. Если кто-нибудь обращался к ней по имени, она отвечала печально: «Оставьте вы Ксению! Что она вам сделала? Похоронила я ее, а Андрей Федорович весь тут». Такое бывает нередко — случается с кем-нибудь из близких беда, и невольно думаешь: «Лучше бы не с ним, а со мной!» Так и Ксения — странным мужским нарядом, новым именем своим она словно утверждала: беда случилась именно с ней, это ее, Ксению, схоронили, а муж — он жив и будет жить.
Но на этом странности Ксении не закончились: сразу же после похорон она все свое имущество раздала бедным, а дом мужа, в котором была когда-то так счастлива, подарила своей хорошей знакомой Параскеве Антоновой, попросив ее пускать в него даром бездомных нищих. Родные Ксении не хотели, чтобы она осталась без крова, и обратились к начальству Андрея Федоровича: мол, несчастная от горя лишилась разума, сама не понимает, что творит. Но после долгих разговоров с Ксенией люди поняли, что не от слабого ума были ее поступки — от доброго сердца и великой любви не только к мужу, но и ко всем людям…
Все дни, с утра до вечера, бродила она по Петербургу -босая, в одежде мужа, в руке — палка, за плечами — котомка, сама высокая, худая, глаза большие, светлые. Когда одежда ее превратилась в лохмотья, Ксения стала носить красную кофту и зеленую юбку или, наоборот, зеленую кофту и красную юбку, при этом обязательно одежду этих цветов — цветов мужнина мундира. А лоскутки, оставшиеся от его одежды, прятала на груди. Зимой она носила рваные башмаки на босу ногу, а голову повязывала простым белым платком. Все жалели Ксению — когда-то счастливую, богатую, а теперь от горя безумную нищую, — говорили с ней ласково, угощали ее, подавали милостыню. Но она брала лишь «царя на коне» — копейку, на которой отчеканен был Георгий Победоносец, поражающий дракона. Да и эту копейку тут же отдавала какому-нибудь нищему.
В то время на Смоленском кладбище шло строительство новой каменной церкви — взамен старой деревянной. Стены поднялись уже высоко, так что каменщикам сперва приходилось поднимать кирпич на леса и только после этого продолжать кладку. Строительство храма — дело богоугодное, и блаженная Ксения помогала строителям. По ночам носила она кирпичи и складывала их на леса. Поутру приходили мастеровые и понять не могли, что происходит. Наконец решили вызнать, кто же этот незримый помощник. И вскоре узнали, что тяжкий труд исполняла известная в округе юродивая Христа ради Ксения.
И еще: мало-помалу горожане стали понимать, что Ксения — не обычная нищенка, каких много было тогда в Петербурге, а особенная: где бы она ни бывала, туда потом приходит удача. Особый дар блаженной состоял в устройстве семейной жизни: с нею в дом входили мир и любовь.
Но главное в том, что заметили люди: своими странными речами Ксения предсказывала людям, что с ними произойдет, и указывала при этом, как им надо поступить.
Как-то раз шла Ксения к Параскеве Антоновой — той самой, которой свой дом отписала. Антонова была женщиной одинокой, не было у нее ни мужа, ни детей. В то утро сидела она у себя в горнице, занималась рукоделием. Как всегда, не снимая с плеч котомки, Ксения быстро сказала:
— Вот ты сидишь, чулки штопаешь, и не знаешь, что тебе Бог сына посылает. Иди скорей на Смоленское кладбище.
189
Не близок путь с Петербургской стороны до реки Смоленки. Однако Антонова бросила все свои домашние дела и отправилась на кладбище. Шла, шла и только завернула на Камскую улицу (она и сегодня так называется), что ведет на Смоленское кладбище, как прямо перед ней извозчик сбил беременную женщину. Несчастная прямо на улице разрешилась от бремени и тут же скончалась. Антонова взяла новорожденного на руки и с ним вернулась домой.
Отца ребенка найти так и не удалось. Антонова сама вырастила мальчика, воспитала, и он всю жизнь почитал ее как родную мать.
После смерти Ксении Петербургской не прекратились чудеса, по-прежнему остается она помощницей в бедах и болезнях.
Люди верят: если прийти на могилу Ксении, помолиться, попросить о помощи — блаженная обязательно на просьбу откликнется.
Память святой Ксении Петербургской Церковь отмечает 24 января/6 февраля.
Задание
Прочти полностью житие святой блаженной Ксении Петербургской. Как она помогала и помогает людям? Приведи примеры.
Отношения в христианской семье
Семью часто называют малой Церковью. Почему? — спросишь ты. Потому что отношения в семье должны строиться, как в церкви. Церковь — это богочеловеческий организм во главе с Господом нашим Иисусом Христом. Господь — глава нашей Церкви, мы же, верующие православные христиане, как бы клеточки, составляющие тело Церкви. Иисус Христос из-за любви к людям принял крестную муку и смерть,
190
и этим искупил грех человеческий. Поэтому всякий верующий в Него освобожден от власти первородного греха и с помощью Божией достигает спасения.
Подобно тому как Иисус Христос из-за любви к людям идет на смерть и страдания, так и муж в семье берет на себя все трудности и удары жизни, ради любви к своей семье. Б определенном смысле семья есть и его тело. Ибо муж и жена, согласно слову Божию, одна плоть, а дети — кость от костей родителей и плоть от плоти их. Жена, как верная помощница, стремится разделить все трудности и заботы мужа, любя его и вместе с ним жертвуя собою (своими интересами, желаниями) ради детей. Дети любят своих родителей и почитают их, как верующие любят и почитают Самого Бога. Все вместе они соединены неразрушимым союзом любви, как Христос и Церковь. Также в каждой церкви есть настоятель (священник), он главный, потому что отвечает перед Богом за все, что в церкви происходит. Так и отец в семье, он главный, он отвечает перед Богом и перед людьми за свою семью. Жена ему помощница, слушает мужа, как дьякон в церкви слушает священника. Дети в семье, как народ в церкви, со вниманием и почтительностью относятся к родителям.
Таких семей истинно православных, живущих во взаимной любви и преданности, к сожалению, мало. Современные средства массовой информации и реклама настойчиво пропагандируют либо разврат, либо идеал семьи, совершенно противоположный православно-христианскому. Обеспеченное всеми благами общество, где каждый делает, что ему нравится, отстаивает свободу жить в свое удовольствие, по страстям, избегая при этом каких-либо ограничений или запретов, это разгул сатанизма, осуществленная мечта диавола, а не идеал, дающий счастье людям. Это ложь, что можно жить как в кино и быть счастливым. Если в семье не
191
хотят трудиться, а хотят только наслаждаться жизнью, то семейная жизнь не будет прочной. Поэтому, друг мой, думай о семье как о великом благе и как о великом труде. Семья требует самоотверженной жизни, истинная семейная жизнь в современных условиях — это подвиг. И к этому подвигу надо готовить себя. Основой семейного подвига является жертвенная любовь, когда каждый член семьи готов отказаться от того, что ему хочется, ради другого. Именно только такая любовь делает человека счастливым, а семью прочной.
Тема для размышления
Таинство любви. Митрополит Антоний Сурожский
Первое, о чем должны думать мужья, когда они вступают в брак: им вручается Богом хрупкое существо, которому они сказали: «Я тебя люблю» — и эта любовь должна быть такова, что муж готов всем пожертвовать, всей своей жизнью, из-за любви к жене и по любви к своим детям. Муж является главой семьи не потому, что он мужчина, а потому, что он является образом Христа, и жена его и дети могут видеть в нем этот образ. Образ любви безграничной, любви преданной, любви самоотверженной, любви, которая готова на все, чтобы спасти, защитить, напитать, утешить, обрадовать, воспитать свою семью. Это каждый мужчина должен помнить.
А жена является образом Церкви. Она — невеста, радующаяся о том, что она возлюблена Богом… Невеста, которая настолько — так глубоко, так совершенно — возлюбила своего Жениха, что по незыблемой верности может все оставить, все забыть, от всего оторваться по любви к нему и последовать за ним, куда бы он ни пошел, если нужно — даже на страдания, если нужно — на крест.
192
Речь идет о такой взаимной любви, которая является жертвенной героической любовью мужа и на которую жена может ответить такой же жертвенной любовью.
Святая Царица-мученица
Александра Феодоровна Романова. «О семейной жизни»
Долгом в семье является бескорыстная любовь. Каждый должен забыть свое я, посвятив себя другому. Каждый должен винить себя, а не другого, когда что-нибудь идет не так. Необходимы выдержка и терпение, нетерпение же может все испортить. Резкое слово может на месяцы замедлить слияние душ. С обеих сторон должно быть желание сделать брак счастливым и преодолеть все, что этому мешает.
Еще один секрет счастья в семейной жизни — это внимание друг к другу. Муж и жена должны постоянно оказывать друг другу знаки самого нежного внимания и любви.
Нужно, чтобы все в жизни было общим. Пусть оба сердца разделяют и радость, и страдание. Пусть они делят пополам груз забот… каждый в своих планах и надеждах должен обязательно подумать и о другом. Друг от друга не должно быть никаких секретов. Друзья у них должны быть только общие. Таким образом, две жизни сольются в одну жизнь, и они разделят и мысли, и желания, и чувства, и радость, и горе, и удовольствие, и боль друг друга.
Удерживайтесь от ссоры. Не ложитесь спать, затаив в душе чувство гнева. В семейной жизни не должно быть ; места гордости. Никогда не нужно тешить свое чувство оскорбленной гордости и скрупулезно высчитывать, кто именно должен просить прощение. Истинно любящие такой казуистикой не занимаются, они всегда готовы и уступить, и извиниться.
193
В устройстве дома должен принимать участие каждый член семьи, и самое полное семейное счастье может быть достигнуто, когда все честно выполняют свои обязанности.
Не может быть глубокой и искренней любви там, где правит эгоизм. Совершенная любовь — это совершенное самоотречение.
Евангельское наставление
Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу, потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела-Мужья, любите своих жен, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя. Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, как и Господь Церковь; потому что мы члены тела Его, от плоти Его и от костей Его. Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть… Так каждый из вас да любит свою жену, как самого себя; а жена да боится своего мужа.
(Ефес. 5, 22-33)
Вопрос к священнику
Кому следует быть лидером в семье?
Ответ. В семье у каждого есть свое природное предназначение. Естественный, данный Богом порядок таков, что мужчина в семье — глава, кормилец, и ему решать основные семейные вопросы: где и как жить, трудиться, молиться и т.д. Женщина — помощница мужу, ее роль — воспитание детей и ведение домашних дел. Роль детей в семье — помощь родителям, а по мере взросления — замена их во всех трудах, уход за ними в старости.
Обо всем этом нужно знать заранее и ни в коем случае не слушать всяких лжеучителей, утверждающих, буд
194
то муж и жена в семье равноправны или даже жена — глава семьи. Нет. Сам Творец назначил мужчине дела внесемейные, касающиеся всего общества, а женщине повелел рожать и воспитывать детей. А раз назначение и обязанности у мужа и жены разные, то разные у них и права, и никакого «равноправия», к которому некоторые так стремятся, у них быть не может. Другое дело — уважение к обязанностям супругов. Здесь действительно уважение должно быть равное: и к внесемейным обязанностям мужа, и к обязанностям жены по дому, по воспитанию детей. И то и другое исполнять в совершенстве одинаково трудно.
Итак, помните и соблюдайте семейную иерархию, как данную от Бога. Будьте на своем месте в семье, пока вы еще с родителями, чтобы, когда создадите свою семью, оказаться вам и тогда на своем месте: юноше -будущему отцу — главой семейства, девушке — будущей матери — помощницей мужу и распорядительницей домашнего хозяйства.
Жизненные советы
Жена всегда должна больше всего заботиться о том, чтобы нравиться мужу, а не кому-нибудь еще. Когда они только вдвоем, она должна выглядеть еще лучше, а не махать рукой на свою внешность, раз больше никто ее не видит. Вместо того, чтобы быть оживленной и привлекательной в компании, а оставшись одна, впадать в меланхолию и молчать, жена должна оставаться веселой и привлекательной и когда она остается вдвоем с мужем в своем тихом доме. И муж, и жена должны отдавать друг другу все лучшее в себе.
Святая Царица-мученица Александра Феодоровна Романова
195
Вопрос к священнику
У святого Ефрема Сирина есть высказывание: «Законопреступна любовь к человеку, если она сильнее любви к Богу». Как это понимать?
Ответ. Первая заповедь гласит, что больше всего на свете нам надо любить Бога. Почему? Потому что Бог — это источник жизни, основа всего существующего мира. Он сотворил человека по Своему образу для счастья и радости, для пребывания в той любви, в которой находится Сам. Поэтому Бог любит человека больше, нежели тот любит себя сам. Он один знает, что для человека хорошо и что плохо и всегда действует на благо Своему созданию. В Священном Писании сказано: Кто любит Меня, тот соблюдает Мои заповеди (Ин. 14, 23). И если любовь к другому человеку принуждает нарушать заповеди Господни, то она законопреступна. Например, любимый человек говорит: «Если любишь меня, не ходи в церковь, не молись Богу, не соблюдай постов» и т.п. Такие просьбы греховны, ибо они отводят человека от Богообщения и приводят к нарушению первой заповеди. И если человек ради любви к другому выполнит его греховные просьбы, то он тяжело согрешит. И любовь, которая привела к такому проступку, будет заковопреступной.
Вопросы для обсуждения
1. Что такое верность? Почему необходима верность в семейной жизни?
2. Почему семью называют малой Церковью?
3. Какую роль в семье должны играть: а) муж, б) жена, в) дети?
4. Что делает семью настоящей семьей?
5. Почему нельзя верить материалам современных СМИ, касающихся вопросов семьи и брака?
196
Идеал — семья многодетная
Полнота и счастье семейной жизни зависят от наличия в ней детей. Радость о детях есть одна из высших радостей земной жизни.
В детстве, как правило, дети хотят иметь братика или сестренку, просят об этом своих родителей. Наверно, такое было и с тобой. Но когда родители просьбу не исполняют, она забывается и ребенок привыкает быть один. Беда современной семьи в том, что в ней один-два ребенка. А как хорошо в той семье, где детей много! В многодетной семье никогда не бывает скучно, у каждого масса дел, ведь надо и родителям помогать, и друг другу. Любовь и привязанность с детских лет пронизывает всю жизнь и избавляют от чувства одиночества.
■——
197
В христианских семьях всегда было много детей. Отсутствие детей воспринималось как наказание Божие. Покаянием, слезами и непрестанной молитвой иногда вымаливались дети как величайшее благо земной жизни.
Святая Царица-мученица
Александра Феодоровна Романова
Нет ничего сильнее того чувства, которое приходит к нам, когда мы держим на руках своих детей. Их беспомощность затрагивает в наших сердцах благородные струны.
Когда в доме новорожденный, брак как бы рождается заново. Ребенок сближает семейную пару так, как никогда прежде. В сердцах оживают молчавшие до этого струны. Перед молодыми родителями встают новые цели, появляются новые желания. Жизнь приобретает сразу новый и более глубокий смысл.
Конечно, с детьми появляется масса забот и хлопот, и поэтому есть люди, которые смотрят на появление детей, как на несчастье, но так смотрят на детей только холодные эгоисты.
Вопросы для обсуждения
1. Как ты считаешь, сколько детей должно быть в семье?
2. Как ты думаешь, почему в современных семьях мало детей?
3. Сближает ли рождение ребенка родителей? А других членов семьи?
Понятие о репродуктивном здоровье
Стремление к идеалу — к семье многодетной, счастливой и дружной — обязывает подумать о том, что для этого необходимо, и сразу становится понятным: для того чтобы иметь
198
много детей — их родить, а потом и воспитать, — кроме Божиего благословения нужно и хорошее здоровье. В науке даже введено специальное понятие — «репродуктивное здоровье». Оно означает способность человека к продолжению рода, то есть способность мужчины и женщины к зачатию и рождению здоровых детей. Латинское reproductio означает воспроизведение, а в переводе с английского языка reproductive — плодовитый.
От чего же зависит репродуктивное здоровье? Наука говорит, что оно зависит от трех основных факторов: от образа жизни, от окружающей среды и от наследственности. Из этих трех факторов самым главным, определяющим является образ жизни, который ведет человек, начиная с детства. Одно дело, когда мальчик или девочка, юноша или девушка физически крепкие — занимаются спортом, подвижны, закаляются, не имеют вредных привычек; другое дело, если они курят, выпивают (пусть даже пиво — это тоже алкоголь), без конца сидят перед телевизором или компьютером. У кого какое будет здоровье? Об этом пора подумать уже сейчас и сделать свой выбор. Если я хочу иметь счастливую семью и здоровых детей, надо себя к этому готовить.
Человек верующий, христианин, понимает, что репродуктивное здоровье, как и все в его жизни, в воле Божией. Поэтому было бы правильней не мужу и жене планировать, сколько им иметь детей, а целиком положиться в этом отношении на Божий Промысл. С духовной точки зрения, наследственность и окружающая среда рокового предопределяющего значения для репродуктивного здоровья не имеют. А вот образ жизни родителей на будущее потомство, несомненно, влияет. Это происходит потому, что в образе жизни человек являет свое произволение. Он может добровольно выбрать либо здоровый образ жизни, принять волю
199
Божию, либо воспротивиться воле Божией, грешить (курить, пить, вести себя не соответственно возрасту и седьмой заповеди — «не прелюбодействуй»). И это все отразится на его репродуктивном здоровье.
«В чем заключается здоровый образ жизни христианина?», — спросишь ты. В Священном Писании и у Святых Отцов имеется много сведений о том, что есть подлинно здоровый образ жизни. Самым главным оказывается:
-добродетельная жизнь с молитвой, верой и любовью к Богу и ближним;
— физический труд, одухотворенный и соответствующий возможностям человека. Одухотворенный труд означает труд во славу Божию, он не является эгоистичным (только для себя), корыстным (задача одна — получение для себя выгоды), страстным и одержимым (захватывать все чувства и мысли человека), суетным (не приносящим должного результата);
— умеренное питание с посильным ограничением (соблюдением постов);
— мера во всем;
— душевный мир.
Вот и получается, что, задумываясь о своей взрослой жизни, уже сейчас надо жить в соответствии с тем идеалом, к которому стремишься.
Вопрос: Афонского старца Паисия (1924-1994) спросили, сколько нужно иметь детей?
Ответ. Имейте абсолютное доверие к Промыслу Божию и не устанавливайте человеческую программу, ибо детей дает Бог. Он один знает, дать ли, когда дать и сколько детей дать, — и никто иной.
200
Бог видит и душевное, и экономическое состояние, и многое другое, чего мы не видим и не знаем, что оно существует. Так, если семья бедная и едва хватает на содержание одного ребенка, то родители боятся заиметь другого и всячески избегают этого. Тем они противостоят воле Божией, но надо верить, что Тот, Кто знает, что мы имеем нужду, прежде прошения нашего к Нему (Мф. 6, 8), позаботится и об экономическом укреплении семьи.
Бог определяет число детей в семье. Он благой и рассудительный и, как только увидит, что нам не поднять другого ребенка, прекратит рождение детей. У одного отца было семеро детей, и он с трудом управлялся с ними. Но, несмотря на это, не применял никакой профилактики с целью не иметь детей. «Оставлю на Бога», — сказал он. С тех пор, хотя был еще молодой, не имел детей.
Многим людям Бог не дал детей, и это специально, чтобы они полюбили детей всего мира, как своих. Вспомним также о святых Иоакиме и Анне, до глубокой старости остававшихся бездетными, что в то время считалось большим злом, наказанием Божиим и влекло за собой поношение в народе. Бог, однако, предопределил, что от них родится Богородица, которая в свою очередь родит Спасителя всех людей, Господа нашего Иисуса Христа.
Итак, супруги должны полностью предаться в руки Божий и не быть теми, кто своей волей препятствует Его Промыслу. Пусть они предоставят Богу действовать согласно Своему благому изволению и всеведению, ибо только так будет покрывать семью благодать и благословение Божие. Надо хорошо знать, что добрым бывает только то дело, которое согласуется с волей Божией.
201
Вопросы на понимание
1. Что такое репродуктивное здоровье?
2. От чего оно зависит?
3. Как влияет образ жизни на репродуктивное здоровье?
4. Как решать вопрос о том, сколько детей нужно иметь в семье?
5. В чем заключается здоровый образ жизни христианина?
Недостойные формы полового поведения
Бывают в жизни пола темные стороны, которые являются нарушениями естественных форм полового поведения.
Скажем вначале о так называемом «тайном пороке» (рукоблудии, онанизме), которым страдают многие подростки, особенно мальчики и юноши. Этот порок опасен прежде всего тем, что он тайный, что нет внешних границ, пресекающих его действие. И когда он становится привычкой, то начинает тянуть к себе, требует постоянного повторения, несмотря на то, что часто вызывает в душе мучительное чувство стыда и даже омерзения. Тайный порок начинает казаться такой темной силой, которую невозможно победить. Возникает неуверенность в себе, начинает казаться, что другие видят в тебе этот порок и не уважают тебя, появляется чувство уныния, апатии, отчаяния. Все это может расстраивать душевное здоровье, сказываться на психическом равновесии, может вести к упадку жизненной силы, активности. Между тем тайный порок, как и всякая привычка, может быть побежден при вере в Бога, вере в возможность победы над привычкой, при вере в то, что Господь не оставит тебя в беде. Нужна только готовность бросить порок, внутренняя решимость освободиться от него.
202
Но для чего нужно избавиться от этого порока, который дает определенное, хоть и временное, облегчение телу? Зачем, во имя чего нужна чистота, огромный труд борьбы с искушениями?
Во-первых, чистота нужна, если человек имеет стремление идти по жизни путем правды и добра, путем самосовершенствования, стремится стать лучше, искоренить в себе недостатки. Очень высокий, сияющий идеал, зовущий к себе, единственный совершенный человек ~ Господь Иисус Христос, Он сказал: будьте совершенны, как совершен Отец ваш небесный (Мф. 5, 48). Бог в таинстве покаяния снимает с человека грехи, очищает душу, дает силы преодолевать свои слабости, побеждать искушения. Любые. И тайный порок тоже.
Во-вторых, чистота нужна во имя любви, во имя любви к своей половинке. Во имя будущей счастливой и здоровой семьи. Ведь есть какая-то неправда в том, что, полюбив, человек продолжает предаваться тайному пороку и не имеет решимости отбросить его.
В-третьих, борьба с искушениями нужна для того, чтобы не стать рабом падших духов, которые через сладострастие, похоть, нечистые желания овладевают душой человека и делают его своим покорным слугой.
Как во всякой борьбе с укоренившейся привычкой не приходится рассчитывать на быструю победу. Привычка, подавленная сегодня, может заговорить с еще большей силой завтра или позже — тут нужна длительная, неустанная борьба. Хотя надо понимать, что сила дурной привычки и стоящих за ней падших духов не так уж велика, как кажется в начале. Она создает очень острые точки, наполняющие душу жгучим желанием удовлетворения, — но стоит пройти эти точки, как сила и давление этого жгучего желания со
203
вершенно пропадает. Сосредоточенность силы привычки в этих острых, мучительных точках показывает, что нужно продержаться лишь в нескольких трудных моментах — и победа обеспечена. Но для того, чтобы устоять в эти мучительные моменты, нужно опереться на что-то, ради чего душа готова перемучиться. Этой опорой может стать молитва к Богу, к Пресвятой Богородице, чтение Нового Завета и Псалтири, а также образ любимой (любимого). Можно воспользоваться в эти тяжелые мучительные моменты и внешними средствами: холодное обтирание или обливание, сильная физическая нагрузка (спорт, бег), творческий труд, который может захватить твои мысли и чувства, полезное дело для кого-нибудь из близких тебе людей и так далее. Очень помогает частая исповедь и причащение Святых Христовых Тайн.
Другой, более тяжелой формой недостойного и неестественного полового поведения, является то, что теперь называют гомосексуализмом или лесбиянством. Взрослые мужчины, страдающие этим пороком, ищут подростков и юношей, чтобы пользоваться ими для удовлетворения половой потребности. Взрослые женщины, больные этой страстью, стараются соблазнить в этот грех молодых девушек. К сожалению, в наши дни эта форма недостойного извращенного поведения достаточно распространена, многие даже говорят о том, что вроде бы и ничего недостойного в этом нет. Ложь! Гомосексуализм и лесбиянство — очень опасный порок, и если приучиться к нему, то медленно, но непременно произойдет психическая деформация личности — именно потому, что гомосексуализм в любой его форме неестественен. Как предупреждает апостол Павел о возмездии за свое заблуждение, так и получается: мужчины на мужчинах делая срам и получая в самих себе должное возмездие за свое заблуждение (Рим. 1, 27). Поэтому вам, подросткам и юно-
204
шам, нужно это понять и предостеречься от этой беды. Никаких «ухаживаний» со стороны более старших юношей и мужчин не принимать и быть внимательными, чтобы не произошло воздействие силой, изнасилование. Девушкам также надо быть осторожными при особом внимании к ним (обнимании, ласках) даже со стороны лиц одного с ними пола. Надо беречь свою целомудренность и естественную стыдливость.
Две формы недостойного полового поведения, о которых мы говорили, в большей мере касаются подростков-мальчиков и юношей. Для девочек и девушек опасна еще одна существующая форма недостойного полового поведения: сексуальное домогательство и изнасилование, которое может исходить и от знакомых и от незнакомых мужчин. Поэтому всегда с осторожностью и осмотрительностью следует относиться к тому, куда и с кем ты идешь. Ни с какими мужчинами не следует оставаться наедине. Не следует допускать, чтобы тебя «уламывали» или «забалтывали», принуждая делать что-то, чего ты не хочешь, или идти туда, куда ты не хочешь. Если мужчина настаивает на своем, вставай и уходи. Умей сказать твердое «нет». Не думай в такие моменты о том, как ты выглядишь в глазах окружающих, вежливо или невежливо ты себя ведешь. И всегда спасительно ограждай себя Иисусовой молитвой. Будь осмотрительна и решительна, и Господь не оставит тебя. Кроме того, не следует ходить в такие места, где опасность попасть в критическое положение очень велика. Сюда относятся дискотеки, пьяные компании, хождение в гости к юношам и т.д. Не следует также легкомысленно одеваться. Например, девочкам носить короткую юбку или слишком открытую блузку, поздно вечером выходить одной из дома и т.п.
205
***
Библейские наставления
Не ложись с мужчиною, как с женщиною: это мерзость.
(Лев. 18, 22)
Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники — Царства Божия не наследуют.
(1 Кор. 6, 9-10)
Бегайте блуда; всякий грех, какой делает человек, есть вне тела; а блудник грешит против собственного тела.
(1 Кор. 6, 18)
—-
Работа со словарем
Малакия — рукоблудие, онанизм.
Лихоимец — ростовщик, сребролюбец, человек приобретающий себе доход, не считаясь ни с какими нравственными и моральными нормами.
Высказывания Святых Отцов
Мужеложники хуже убийц, ибо убийца отторгает душу от тела, а этот губит душу вместе с телом. Какой ни назови грех, ни один не будет равен этому беззаконию. Мужеложник не сделался женщиною и погубил свое существование как мужчины и сделался общим предателем того и другого естества и достоин изгнания и от мужчин, и от женщин, и побиения камнями, так как оскорбил тот и другой пол и соделал себя животным более презренным, чем собака.
Святой Иоанн Златоуст
206
Житие святой Марии Египетской
В одном из палестинских монастырей жил в VI веке старец Зосима. Еще ребенком он поступил в святую обитель и с тех пор не переставал трудиться и в точности исполнять все монастырские правила, усердно постясь и молясь беспрестанно. Однажды он смущен был помыслом: «Есть ли, в самом деле, на земле монах, который бы мог показать мне такие подвиги и добродетели, каких я не совершал? Найдется ли в пустыне человек, превосходящий меня в делах своих?» В то время, как он рассуждал таким образом, к нему явился Ангел и сказал: «Есть подвиги гораздо выше тех, которые ты совершаешь; если хочешь узнать о них, иди в монастырь, который стоит недалеко от реки Иордан».
Зосима тотчас вышел из келлии и отправился в указанную ему обитель. Его радушно встретили там, и он объявил братиям, что по внушению Божиему пришел поучиться к ним. Зосима стал разделять труды и молитвы иноков и удивлялся их тихой и святой жизни. Они беспрестанно работали и молились, мало вкушали пищи, добровольно терпели бедность и лишения. Редко кто отлучался из монастыря, и ворота, всегда почти затворенные, торжественно отворялись только в воскресенье пред Великим постом. В этот день вся братия вместе причащалась Святых Тайн и после обеда все выходили из монастыря. Оставались только двое
207
или трое монахов для служения в церкви; все же прочие шли к Иордану. Там они прощались друг с другом, и после этого всякий брал с собой немного пищи и уходил на весь Великий пост в пустыню. К Страстной неделе все снова собирались в монастырь; но никто не спрашивал друг у друга, кого он встретил в пустыне и в каких трудах провел это время. Совесть каждого была одна свидетельницей его подвигов.
По примеру братии, в следующий Великий пост Зосима также вышел из монастыря с тем, чтобы пожить в пустыне.
Он переправился за Иордан и двадцать дней ходил по пустыне, исполняя свое подвижническое правило. Остановившись однажды для молитвы, он с удивлением увидел вдали человека. Зосима обрадовался такой встрече среди безлюдного места и стал звать незнакомца; но тот, заметив его, хотел удалиться. Зосима пошел за ним вслед, но не мог догнать. Наконец, подошедши к одному иссохшему ручью, он закричал незнакомцу, чтобы он подождал его Бога ради, и услышал в ответ: «Зосима, не иди за мной; но если хочешь благословить меня, то брось мне свою верхнюю одежду; я бедная женщина; платье мое давно истлело в этой пустыне». Зосима удивился, что знают имя его. Он тотчас исполнил желание отшельницы, которая, прикрывшись рясой его, подошла и поклонилась ему в ноги. «Ты священник, — говорила она, — и тебе следует первому благословить меня».
Смущенный старец сам упал на колени и сказал: «Но ты духовная мать, ты умертвила плоть свою, и в тебе видны дары небесные, потому что ты знаешь имя мое и звание, хотя прежде никогда не встречала меня».
— Благословен Бог, желающий спасения всякому человеку, — отвечала она. — Зачем пришел ты сюда? Конечно, по внушению Духа Святого. Скажи же мне, старец, как живут христиане? Поведай мне о Церкви Божией и о царях земных.
208
— Господь соблюдает их молитвами угодников Своих, и ты, духовная мать, помолись о грешном мире.
— Молитва грешницы бессильна, но я должна исполнить, что ты повелеваешь, помолимся вместе.
Сказав это, она подняла глаза и руки к небу и долго-долго молилась безмолвно. Зосима, опустив глаза, тоже стоял в безмолвии. Когда он поднял взор, то с изумлением увидел, что святая несколько отделилась от земли; казалось, что она готова была вознестись на небо. Зосима в страхе упал на колени и стал сомневаться, точно ли все это было в действительности или его только смущает видение; но услышал голос отшельницы.
— Я не дух, — сказала она, — я бедная, грешная женщина, омытая водой крещения.
— О, расскажи мне о жизни твоей и о делах твоих, — воскликнул тогда Зосима. — Теперь вижу, зачем Господь привел меня в эту пустыню; расскажи мне о подвигах твоих не для того, чтобы похвалиться ими, но чтобы наставить меня.
— Чем мне хвалиться? — отвечала отшельница. — Стыдно мне и рассказывать о своей жизни; когда ты узнаешь о грехах моих, то с ужасом отвернешься от меня. Но ничего от тебя не скрою для того, чтоб ты усерднее помолился о моем спасении.
Родина моя — Египет. На двенадцатом году я бежала из родительского дома и ушла жить в Александрию. Там, посреди соблазнов большого и роскошного города, я вела самую порочную жизнь. Семнадцати лет я была уже всем известна пороками своими. Так проходили лета моей молодости. Однажды, это было в самое время жатвы, я увидела толпу народа, которая спешила к морскому берегу; на вопрос мой сказали мне, что едут в Иерусалим и что туда отплывают корабли к празднику Воздвижения Креста Господня. Я побежала за народом и упросила взять и меня на корабль. Мне было весело в шумной и многолюдной толпе,
209
и во все время плавания я соблазняла спутников моих смехом и крайним бесстыдством. Когда мы прибыли в Иерусалим, я пошла за народом к церкви. Было так тесно, что я с трудом пробралась к дверям: но напрасно старалась я войти в саму церковь; какая-то невидимая сила меня удерживала, и я не могла преодолеть ее. Изнемогая от усталости, я отошла в сторону, стала на церковной паперти и, прислонившись к стене, размышляла о том, отчего я не могу войти в церковь, как и другие? Тогда свет Божий коснулся сердца моего; открылись мои душевные очи; я поняла, что грехи мои не пускают меня в церковь. Мне стало ясно, что жизнь моя противна заповедям Иисуса Христа. С ужасом стала я припоминать все грехи свои и со слезами и рыданиями била себя в грудь. Долго и горько плакала я, как вдруг, случайно поднявши глаза, увидела на стене образ Богородицы. Я усердно стала молиться ей. «Пречистая, — взывала я, -знаю, что я грешница, недостойная и смотреть на образ Твой; но я слышала, что Сын Твой, Спаситель мира, для того и пришел на землю, чтобы призвать грешников к покаянию. Помоги мне, дай мне силу войти в церковь и увидеть то древо, на котором Он пострадал. Если я удостоюсь этой милости, то оставлю грешную жизнь свою и пойду, куда Ты повелишь». Так молилась я, и мне показалось, что молитва моя услышана. Дрожа от волнения и страха, я опять подошла к церковным дверям и тут же без труда вошла в церковь. Я приложилась к древу Креста Господня, молилась со слезами и познала тайну Божия милосердия. Потом я опять возвратилась к иконе Божией Матери. «Ты, Пречистая, явила мне Свое преблагое человеколюбие, — взывала я, — не возгнушалась недостойной моей молитвой; Ты показала мне святыню, на которую я нe смела взирать. Я исполню свое обещание; но не оставляй меня, будь моей руководительницей и укажи путь к покаянию». Только что я сказала это, мне послышался как бы далекий голос, который говорил мне: «Иди за Иордан, там найдешь покой для души твоей».
210
Я послушалась этого голоса и тотчас же отправилась в путь; дорогой кто-то подал мне несколько денег; я пошла к хлебнику, купила у него три хлеба и расспросила о дороге. Я шла три дня и наконец дошла до монастыря святого Иоанна Предтечи, близ самой реки Иордана. Искупавшись в святой реке, я пошла в церковь и сподобилась причаститься Святых Тайн. В тот же день переправилась я на другой берег и, помолясь Пресвятой Богородице, пошла бесплодной пустыней. Таким образом я нашла себе убежище от душевных бурь и от искушений и поселилась здесь, ожидая Бога, спасающего меня.
— Давно ли ты пришла сюда? — спросил Зосима.
— Вот уже сорок семь лет, как я вышла из святого города.
— Но как ты могла жить в таком отдалении от людей? Чем питалась ты?
— О Зосима, как рассказать тебе, что я испытала в этой пустыне! Я принесла сюда только два с половиной хлеба, питалась кореньями и терпела страшный голод. Я мучилась, вспоминая о сладкой пище, которую всегда имела в Египте. Здесь иногда не было простой воды, а мне хотелось тех дорогих вин, которые прежде я пила без меры. Язык мой против моей воли настраивался повторять те безумные песни, которые прежде утешали меня; тщетно старалась я бороться со своими злыми навыками. Случалось, что я падала на землю от изнеможения. Платье мое истлело от времени, и тело в эти годы искушений содрогалось от холода или горело от зноя; целые дни лежала я на земле без чувств. Всего более мучили меня дурные мысли и грешные желания. Простершись на земле, я взывала к Богу о помощи и не вставала до тех пор, пока усмирялось мое сердце. Какой-то чудный свет тогда озарял меня, я чувствовала небесное спокойствие и благодарила Небесную мою Споручницу. Так мучилась я семнадцать лет, но потом настало время покоя. Ты видишь, Господь сохранил и тело, и душу мою.
211
Слово Господне — защита моя; я питаюсь надеждой на спасение, ибо писано: не хлебом одним будет жить человек (Мф. 4, 4).
Услышав, что отшельница упомянула слова Святого Писания, Зосима спросил, не приносил ли ей кто-нибудь книг?
— Никто не приходил ко мне в пустыню, — отвечала святая, — но само Слово Божие вразумляет человека. Зосима, — продолжала она, — помолись о мне, грешнице, и исполни мою просьбу: в последний раз причастилась я в монастыре ; святого Иоанна; теперь усердно желаю приобщиться Тела и Крови Христовой, и хотелось бы мне исполнить это в тот самый день, когда Спаситель причастил Своих учеников. На будущий год ты не пойдешь в пустыню с прочей братией; но прошу тебя, в Великий Четверг приди на ту сторону Иордана, к селению, и принеси с собой Святые Дары; там увидимся мы опять. Исполни эту просьбу, а теперь отойди с миром и никому не говори о нашей встрече.
Сказав это, святая попросила благословения у старца и удалилась.
Зосима поцеловал землю, на которой стояла отшельница, и, поблагодарив Бога, пошел далее. Когда настало время возвратиться в монастырь, он пришел с прочей братией, но никому не рассказывал о том, что видел в пустыне.
На следующий год Зосима занемог в начале Великого поста и, как предсказала святая, не пошел в пустыню с прочей братией. Вскоре ему стало легче; и в Великий Четверг, взяв Святые Дары, он пошел поздно вечером к Иордану. Долго ждал он и молился Богу о том, чтобы снова увидеть святую. Он с горечью думал, что, может быть, она уже приходила и, не нашедши его, ушла. С беспокойством смотрел он на реку, на которой не было ни одной лодки. Вдруг увидел он за рекой святую. Она быстро подходила к берегу. Ночь была светлая. Святая на минуту остановилась, сотворила над рекой крестное знамение и спокойно пошла по
212
воде. Изумленный старец хотел поклониться ей в ноги, но она остановила его словами: «Что делаешь ты! Вспомни, что ты священник и что у тебя в руках Святые Дары».
— Господь исполняет обещание Свое, — сказал Зосима. -Те, которые очищают сердце свое, уподобляются Ему в делах своих. Слава Богу, показавшему мне, как далек я от совершенства!
Святая отшельница, помолившись и выслушав Символ веры и молитву Отче наш, причастилась Святых Тайн и, подняв глаза к небу, сказала: Ныне отпущаеши рабу Твою по глаголу Твоему с миром. Потом, обратись к Зосиме, сказала: «Исполни еще одну мою просьбу; через год приходи к тому месту, где в первый раз ты встретил меня; Богу угодно, чтоб ты снова увидел меня там». Прощаясь с нею, Зосима просил ее вкусить плодов, которые принес для нее из монастыря; но она едва коснулась принесенной пищи, помолилась вместе со старцем и потом, снова перейдя по водам, скрылась.
Через год Зосима пришел в пустыню; узнав те места, где в первый раз он встретил святую, он долго искал ее и наконец нашел — мертвую, лежащую на земле; руки ее были сложены как на молитве. С грустью подумал Зосима, что он не услышал ее последних приказаний и не знает, где похоронить ее. Вдруг он заметил слова, написанные на песке: «Отец Зосима, похорони здесь тело смиренной Марии, умершей первого апреля. Отдай прах праху». Из этих слов Зосима узнал, что она скончалась в тот самый день, когда причастилась Святых Тайн. Это было 1 апреля, в 530 году. Со слезами и молитвой похоронил ее старец и потом возвратился в монастырь. Там рассказывал он о подвигах святой Марии. Записали ее житие со слов его и положили совершать ее память в самый день ее кончины.
213
На первой и пятой неделях Великого поста читается великий покаянный канон святого Андрея Критского, с присоединением молитвенных стихов и к Марии Египетской. Таковы, например: Бесстрастие небесное стяжала ecu крайним на земли житием, мати… и дальше в том же каноне: Возопивши к Пречистой Богоматери, первее отринула ecu неистовство страстей. На утрени четверга 5-й недели, среди великого канона, положено читать в церкви и житие святой отшельницы, загладившей трудом покаяния прежние грехи свои. Потому эта служба называется стоянием Марии Египетской.
Для чего же Церковь напоминает нам о подвигах святой Марии? Для того, чтобы призвать нас к покаянию и показать торжество верующей души над греховными привычками и над грешной природой человеческой. В чем и как должны мы следовать примеру отшельницы? Господь хочет, чтоб и в семейной, и в общественной жизни мы готовы были жертвовать всем для исполнения христианских обязанностей, чтобы грешные желания и бесчестные намерения побеждались в нас крепкой силой веры и совести, которые одушевляли первых подвижников христианства. Лишения, которые они добровольно переносили, должны и нас располагать к терпению в трудах и бедности, к умеренности и простоте жизни среди богатства. Тяжелая борьба грешницы с дурными наклонностями и страстями должна невидимо происходить в душе каждого. Если мы выйдем из нее победителями, если и нам удастся одолеть в душе нашей порочные склонности и удалить искушения плоти нашей, то этим духовным подвигом мы так же верно угодим Богу, как угодила Ему святая Мария Египетская глубоким раскаянием и трудной жизнью в пустыне.
214
Быть нужным
Есть два основных пути построения своей жизни. Первый, эгоистический, — это жить для себя, стараться как можно полнее удовлетворять все свои желания и страсти и видеть в этом смысл жизни. Второй, жертвенный, — это путь Христов, когда человек борется со своими эгоистическими желаниями и страстями, старается жить по воле Божией, часто жертвуя своими интересами ради нужды ближних, ища духовного совершенства и Царства Небесного.
Примеров первого, эгоистического пути мы встречаем в жизни несравненно больше, чем пути Христова. Конечно, гораздо проще и, с первого взгляда, несравненно приятней жить для себя, «брать от жизни все», переходя от одного удовольствия к другому, ища в жизни только наслаждений. Но как мы с вами уже говорили, это путь тупиковый и гибельный. На нем человек не только не реализует данный ему от Бога талант жизни, не только не проявляет в себе образ Божий, но уничтожает и растлевает то доброе, что имел в себе от рождения. Люди, живущие по страстям, выжигают в себе образ Божий, становятся послушными орудиями в руках демонических сил. И как падшие духи могут только уничтожать и разлагать, создавая иллюзию жизни, так и страстные люди, духовно уничтожая себя, разлагают все вокруг.
Люди, идущие по жертвенному пути, наоборот, духовно созидая себя, помогают и способствуют правильному развитию своих ближних. Потому что Бог есть созидающая любовь и те, кто идут по пути Христову, изливают благодать на все вокруг.
Давайте вспомним, кого больше всего мы любим. Наверное, маму, папу и тех, кто нам помогал, жертвовал ради нас своими силами и временем. То есть, по сути дела, тех, кто
215
вложил в нас частицу своей души. Жертвовал собой, своими интересами и желаниями ради нашего блага.
Кто-то из святых сказал замечательную фразу: «Что отдал, то твое». Давайте вдумаемся в ее смысл. Когда ты отдал, то в своем поступке уподобился Богу и не лишился чего-то, а, наоборот, приумножил свою добродетель, увеличил свой духовный потенциал. И это потому, что дал Богу
место в своей душе, а Он бесконечно благ и многомилостив. И чем больше живет в тебе Святой Дух, тем богаче и мощнее ты становишься, постепенно уподобляясь Богу. А чем больше живешь «для себя», тем дальше удаляешься от Творца, превращаясь в своеобразную «черную дыру», которая все поглощает и ничего не излучает. Такие люди всегда одиноки и никому не нужны.
Быть нужным… Это значит — жить по заповедям Господним: полагая душу свою за ближних своих. Это значит -быть проводником воли Божией на земле, а не рабом своих нечистых желаний и страстей. Первая и самая главная заповедь Господня гласит: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем помышлением твоим и ближнего твоего, как самого себя. Человек, который так живет, — всем нужен, всем приятен, ибо через него идет духовный свет и вечная Жизнь.
216
Вопросы на осмысление
1. В чем суть и чем отличаются эгоистический и жертвенный, Христов, пути построения жизни?
2. Что случается с людьми, которые живут по своим страстям?
3. Как ты понимаешь выражение «что отдал, то твое»?
4. Что значит «быть нужным»? Нужно ли «быть нужным»?
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
На этой страничке мы прощаемся с тобой, дорогой друг! Мы надеемся, что изучение этой книги помогло тебе лучше познать себя, понять свое место и назначение в этом мире.
Особенно хотелось, чтобы ты понял, что данная тебе Богом свобода не является свободой жизни по страстям, а наоборот, победой и властвованием над ними. Умению жить и поступать согласно воле Божией надо учиться, и это невозможно без добродетелей воздержания, терпения и смирения. Нужно помнить, что если человек не желает ограничивать себя в чем-либо, то он не способен ни на какую борьбу со страстями и тем более с нечистыми духами. Ты же, воин Христов, призван бороться и побеждать искушения мира, плоти и козни диавольские. Награда победителю — святость и вечная счастливая жизнь в Боге и Его любви.
Дорогой друг! Мы надеемся, что знания, которые ты почерпнул из этой книги, не просто останутся в твоей памяти, а будут действенным руководством в твоей жизни.
Да благословит тебя Господь Бог во всех твоих благих начинаниях и стремлениях!
Слава Богу за все!
Больше книг на Golden-Ship.ru
(68)
